山后三阳都历遍。宣德朝元,不晚须相见。
数载师前人事倦。区区独自随风转。
几度天长曾发愿。粝食粗衣,隔断人情面。
富贵荣华无意恋。不如岩下成修炼。
山后三阳都历遍。宣德朝元,不晚须相见。
数载师前人事倦。区区独自随风转。
几度天长曾发愿。粝食粗衣,隔断人情面。
富贵荣华无意恋。不如岩下成修炼。
这首元代尹志平的《凤栖梧》描绘了一位历经沧桑的修道者形象。首句“山后三阳都历遍”暗示了主人公遍游名山大川,寻求内心宁静的经历。"宣德朝元,不晚须相见"表达了他对道法自然、与天地合一的追求,认为早晚有一天会在修行中与真理相遇。
"数载师前人事倦",描述了他在师门中多年学习,感到疲惫和厌倦世俗人事,反映出对红尘纷扰的疏离。“区区独自随风转”进一步强调了他的孤独和随缘自适的生活态度。
接下来,“几度天长曾发愿”表达了他的坚定信念,即使在漫长岁月里,他也曾多次立下宏愿。“粝食粗衣,隔断人情面”展现了他甘于清贫,淡泊名利的生活选择,宁愿过着简朴的生活,以避免世俗情感的牵绊。
最后两句“富贵荣华无意恋,不如岩下成修炼”,直接揭示了主人公对于富贵荣华的淡漠,他更愿意在山岩之下潜心修炼,追求内心的清净和精神的升华。整首词通过描绘修道者的内心世界,展现了其超脱世俗、追求道义的精神风貌。
城头月白乌夜啼,上下择木不肯栖。
昔日养雏今已飞,哑哑唤母登好枝。
乌啼亦有树,子行得无归。
车中娘娘发素垂,綵旌日向东京驰。
东京土美桑枣肥,衣食可以无寒饥。
乌夜啼,啼何为,岁将晏矣归来兮!
溪童饮牛渡溪水,牛遇水深行复止。
人知水深牛不行,谁识回头顾其子。
桃林之野春雨晴,烧痕回绿春草青。
太守劝农当二月,土膏肥煖牛可耕。
邯郸城头征战息,宁戚徒劳吟《白石》。
一声笛里《太平歌》,牛背溪童自朝夕。