游人献书去，薄暮返灵台。
传道寻仙友，青囊卖卜来。
闻莺忽相访，题凤久裴回。
石髓空盈握，金经秘不开。
还疑缝掖子，复似洛阳才。
《酬田逸人游岩见寻不遇题隐居里壁》全文
- 拼音版原文全文
酬 田 逸 人 游 岩 见 寻 不 遇 题 隐 居 里 壁 唐 /陈 子 昂 游 人 献 书 去 。薄 暮 返 灵 台 。传 道 寻 仙 友 。青 囊 卖 卜 来 。闻 莺 忽 相 访 。题 凤 久 裴 回 。石 髓 空 盈 握 。金 经 秘 不 开 。还 疑 缝 掖 子 。复 似 洛 阳 才 。
- 注释
- 游人：指拜访者。
灵台：道教修炼之地或内心清净之处。
传道：传播宗教或哲学道理。
青囊：古代学识渊博的人常携带的书袋，这里指占卜之术。
卖卜：从事占卜职业。
闻莺：听见黄莺的叫声。
题凤：在有凤凰图案的地方题字。
裴回：徘徊，犹豫不决。
石髓：传说中的仙丹或矿石精华。
金经：珍贵的佛经或秘籍。
缝掖子：古代学府的弟子，如太学的学子。
洛阳才：指洛阳地区有才华的人。
- 翻译
- 游人带着书卷离去，傍晚时分返回灵台。
他传播道义寻找仙友，以售卖青囊里的占卜方法为生。
听到黄莺鸣叫突然来访，长久地在凤凰图案前徘徊。
石头精华虽满手，但珍贵的金经却紧闭不开。
他还怀疑自己是学府的弟子，又像洛阳才子般富有才华。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位游历之人在薄暮时分回到灵台的景象。诗中的“游人献书去，薄暮返灵台”两句，表达了诗人对远方友人的思念和寻访，以及自己独自返回山中隐居之地的情境。
接下来的“传道寻仙友，青囊卖卜来”则写出了诗人在寻找志同道合的朋友时，通过占卜来确认所求。这里的“传道”指的是交流心得和学问，“青囊”是古代占卜用的工具，而“仙友”则可能象征着那种高洁、超脱世俗的精神境界。
诗中后半部分，通过“闻莺忽相访，题凤久裴回”表现了诗人与朋友之间情谊深厚，即便是偶然的拜访，也能引起彼此深刻的回忆和交流。这里的“闻莺”指的是听到燕子的鸣叫，这在古代文学中常用来象征春天的到来或友人的到访，“题凤久裴回”则是写诗人对朋友的思念之情深。
紧接着，诗人通过“石髓空盈握，金经秘不开”两句，传达了一种超脱尘世、守护内在智慧的意境。“石髓”在这里象征着纯净和坚固，“金经”则代表着珍贵的知识或心得，而“空盈握”和“秘不开”则表明诗人对外界的防备和对内在智慧的保护。
最后两句“还疑缝掖子，复似洛阳才”，通过历史上的才子故事（如《世说新语》中的王粲），抒写了诗人对于自己才能是否能得到认可的自我怀疑，以及对古代名士洛阳才子的赞赏和向往。
整首诗流露出作者对于山中隐居生活的向往，对友情的珍视，以及对于个人才华和智慧的自省。通过对自然景物和人生境遇的细腻描绘，诗人展现了自己超脱世俗、追求精神自由的理想状态。
- 作者介绍
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陈子昂
陈子昂（公元659～公元700），字伯玉，梓州射洪（今四川省遂宁市射洪县）人，唐代诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。青少年时轻财好施，慷慨任侠，24岁举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。38岁（圣历元年698)时，因父老解官回乡，不久父死。朝代：唐 字：伯玉 籍贯：梓州射洪（今四川省射洪市） 生辰：公元661～公元702
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