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《大道歌》全文
宋 / 张继先   形式: 古风

道不远,在身中,物则皆空性不空。

性若不空和气住,气归元海寿无穷。

欲得身中神不出,莫向灵台留一物。

物在身中神不清,耗散精神损筋骨。

神驭气,气留形,不须杂术自长生。

术则易知道难悟,既然悟得不专行。

所以千人万人学,毕竟终无一二成。

神若出,便收来,神返身中气自回。

如此朝朝还暮暮,自然赤子产真胎。

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注释
道:真理、道理。
身中:内心深处。
物:杂念、事物。
空性:虚无、本质。
和气:气息、生命力。
元海:生命的根源。
灵台:心灵、精神中心。
杂术:各种复杂的修炼方法。
专行:专心致志的实践。
赤子:纯洁无暇的人或状态。
翻译
真理并不遥远,就在我们内心深处,万物皆为空性本非空。
如果内心不空,气息得以停留,回归根源,寿命无穷无尽。
想要身体内的精神不外泄,就不要在心灵之台上留下任何杂念。
若心中有物,精神就会模糊不清,消耗精力,损伤筋骨。
精神驾驭气息,气息维系形体,无需借助复杂法术就能长生。
然而,法术容易理解,真谛却难以领悟,一旦领悟,就要专心实践。
因此,尽管千万人学习,最终成功的却寥寥无几。
当精神离开,要能及时收回,回归体内,气息自然回归。
这样日复一日,年复一年,自然能孕育出纯净的内在真我。
鉴赏

这首诗名为《大道歌》,出自宋代诗人张继先之手。这是一首融合了道家思想与修身养性的诗篇,表达了作者对于道的理解和对修炼过程中保持内在清净、专注心神以达到长生不老境界的追求。

首句“道不远,在身中”直接点出了诗歌的核心思想:大道不在遥远之处,而是存于个人的身体之中。紧接着,“物则皆空性不空”表明万物虽为空幻,但心性的本质是不空的。这两句既是对“道”的定义,也是整个诗篇的哲学基础。

以下几句“性若不空和气住,气归元海寿无穷”进一步阐述了保持心性不空与调和呼吸之气相结合,以达到生命长久的思想。这里的“元海”象征着生命之源,而“寿无穷”则是修炼的终极目标。

在接下来的几句中,“欲得身中神不出,莫向灵台留一物。物在身中神不清,耗散精神损筋骨。”作者强调了保持内心纯净,无杂念之干扰的重要性。一旦有任何外物干扰,即会导致精神涣散,进而影响身体健康。

“神驭气,气留形,不须杂术自长生”则是对修炼方法的阐释。这里的“神驭气”意味着通过心神来控制呼吸,而非依赖于复杂的外在技巧。这种内在的平衡与调和能够自然而然地促进生命的延续。

最后几句“术则易知道难悟,既然悟得不专行。所以千人万人学,毕竟终无一二成。”表达了一个深刻的观点:尽管道家修炼之术容易理解,但要真正领会其精髓却异常困难。因此,即便有众多人学习此道,最终能够达到高级境界者寥寥可数。

整首诗通过对内在修养与外在世界的区分,强调了心性清净对于达到长生之境的重要性,同时也反映出古代中国哲学中“性即是道”、“道法自然”的思想精髓。

作者介绍
张继先

张继先
朝代:宋   字:嘉闻   号:翛然子   籍贯:林灵素真   生辰:1092-1127

张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,
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