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《游灵溪观》全文
唐 / 卢士衡   形式: 七言律诗  押[鱼]韵

云藏宝殿风尘外,粉壁松轩入看初。

话久仙童颜色老,病来玄鹤羽毛疏。

樵翁接引寻红朮,道士留连说紫书。

不为壮心降未得,便堪从此玩清虚。

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拼音版原文全文
yóulíngguān
táng / shìhéng

yúncángbǎo殿diànfēngchénwàifěnsōngxuānkànchū

huàjiǔxiāntóngyánlǎobìngláixuánmáoshū

qiáowēngjiēyǐnxúnhóngshùdàoshìliúliánshuōshū

wèizhuàngxīnjiàngwèi便biànkāncóngwánqīng

翻译
风云环绕着神秘的宫殿,远离世俗的尘埃,初次踏入粉墙松轩中。
长久与仙人交谈,童子的脸色显得苍老,疾病使玄鹤的羽毛也变得稀疏。
樵夫引领着探寻红色的仙草,道士恋恋不舍地谈论紫色的仙书。
不是因为壮志未酬而不肯屈服,而是可以从此沉醉于这清静虚无的世界。
注释
云藏宝殿:风云缭绕的神秘宫殿,常用来比喻道教的仙境。
风尘外:世俗之外,指远离人间烦恼的地方。
粉壁松轩:粉刷过的墙壁和松树环绕的轩廊,形容清雅的环境。
仙童颜色老:仙人的童仆面色显老,暗示时间已过很久。
病来玄鹤羽毛疏:疾病降临,连仙鹤的羽毛也变得稀疏,象征生命力的衰退。
樵翁接引:樵夫指引,这里可能指的是得到高人指点。
红朮:传说中的仙草,此处可能指长生不老之药。
道士留连:道士留恋不舍,表示对道家学说的热爱。
紫书:紫色的书,古代常以紫色代表神秘,紫书可能指道教的经典或秘籍。
壮心降未得:壮志未酬,心中的抱负还未实现。
玩清虚:沉浸于清静虚空的境界,指修炼或修道的生活。
鉴赏

这首诗描绘了一位仙风道骨的高人,生活在世外桃源般的宝殿之中。开篇即以"云藏宝殿风尘外"设定了一个超然物外的境界,接下来"粉壁松轩入看初"则是对这片仙境的一种描绘,表现了一种从容不迫、悠然自得的情趣。

然而,即便是在这样的仙境之中,岁月也留下了痕迹。"话久仙童颜色老"一句透露出时间的流逝和生命的脆弱,而"病来玄鹤羽毛疏"则更添了一份哀伤和孤寂。

接下来的"樵翁接引寻红朮,道士留连说紫书"则是对仙境中人与自然、道法修炼的一种描写。其中"樵翁"通常指的是隐居的老者,而"道士"则是道教修行之人,这里通过他们的行为展现了一种对自然的顺应和对道法的执着。

最终,诗人以"不为壮心降未得,便堪从此玩清虚"表达了自己对于仙道的追求以及对于尘世功名利禄的超脱。这里的"壮心"指的是年轻时的雄心壮志,而"便堪从此玩清虚"则是说即使那些雄心壮志未能实现,也无妨,从现在开始就享受这份超然物外的清净和自由。

总体来说,这首诗通过对仙境生活的描绘,表达了诗人对于尘世的超脱以及对于道法的追求,同时也流露出了一种淡泊名利、顺应自然的生态智慧。

作者介绍

卢士衡
朝代:唐

卢士衡(?~?),字号不详,疑为江南人。五代后唐天成二年(927)丁亥科黄仁颖榜进士第三人(即探花)。卢士衡曾游天台、钟陵。在《全唐诗》中有卢士衡诗七首。其中有《寄天台道友》:“曾隔晓窗闻法鼓,几同寒榻听疏钟。别来知子长餐柏,吟处将谁对倚松。”另有《灵溪老松歌》、《游灵溪观》、《花落》、《钟陵铁柱》、《僧房听雨》、《题牡丹》。寄情花草山水之间。据记载有“集一卷,今不传”。另有卢士衡诗二首补遗。分别为《松》和《再游紫阳洞重题小松》。?著有《卢士衡集》一卷。
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