宴坐翛然万虑忘,从他风雨送春忙。
佛灯初上黄昏后,时炷郴州石乳香。
宴坐翛然万虑忘,从他风雨送春忙。
佛灯初上黄昏后,时炷郴州石乳香。
这首诗描绘了一位僧人在春风急雨中宴坐静思的场景,展现了超脱世俗、心无旁骛的禅宗境界。诗人吕本中以细腻的笔触,将僧人宴坐的情景与自然界的春日景象巧妙融合,营造出一种宁静致远的氛围。
首句“宴坐翛然万虑忘”,生动地刻画了僧人宴坐的姿态,表现出其内心的平静与超然,仿佛世间的一切忧虑都已烟消云散,只余下心灵的自由与宁静。这种“翛然”之态,既是对外在环境的适应,更是内心修为的体现。
次句“从他风雨送春忙”,则以自然界的变化作为背景,春日里风雨交加,万物生长,生机勃勃。然而,僧人却能置身于这繁忙的春日之中,保持内心的宁静与平和,不受外界干扰。这里的“从他”二字,既是对自然现象的客观描述,也是对僧人内心状态的赞美。
第三句“佛灯初上黄昏后”,进一步深化了场景的氛围。黄昏时分,佛灯点亮,不仅为僧人的宴坐提供了一种仪式感,也象征着内心的光明与指引。这一细节不仅增添了画面的美感,也暗示了僧人通过修行寻求心灵的光明与指引的主题。
最后一句“时炷郴州石乳香”,以点燃郴州石乳香作为结尾,不仅丰富了场景的感官体验,更寓意着僧人通过冥想与修行,达到心灵的净化与提升。石乳香的香气,象征着纯净与超脱,与前文的宴坐、佛灯相呼应,共同构建了一个充满禅意的世界。
整体而言,这首诗通过对僧人宴坐情景的描绘,展现了禅宗修行者追求内心平静与超脱的精神世界,以及与自然和谐共处的生活态度。诗中运用了丰富的意象与象征手法,使得读者在欣赏诗歌的同时,也能感受到其中蕴含的深刻哲理与审美情趣。
尝闻恺悌人,刚柔靡茹舍。
厥德用允修,是为循良者。
吾增今文翁,纯然用德化。
莅顽有笑谈,琴堂无叱吒。
发摘钩筒外,挞辱莆鞭下。
游息吏治馀,燕喜乐育暇。
开我莲洞堂,定我赡田价。
诸生日云集,斯道亦风播。
以仁化不仁,不仁当避舍。
泉叟敬作诗,循良绩以大。
赋归来、犹存松菊,一幅渊明别墅。
儿时况味堪同领,指点夜灯红处。朝复暮。
听雏凤声清,不觉老怀慰。读书有子。
但几净窗明,香温茶熟,此外复可慕。披图顾。
仿佛吾家衡宇,负了一楼烟雨。
山容水态当门好,自得林泉幽趣。侬也误。
尚破帽、残衫频年困羁旅。栖栖何苦。
忆负床童孙,教诲无能,虚把春光度。
赤手擎天,是明室,独钟閒气!
想当日,横师海上,孤忠无二!
誓死不从关外虏,故藩拥戴朱术桂。
看金厦,两岛抗全师,伸敌忾!亡国恨,遗臣泪。
存国脉,回天意。剩庙宇空山,古梅憔悴。
故国尚存禾黍感,荒祠不忘蘋蘩祭。
听怒潮,呜咽草鸡亡,神鲸逝!