夺得公来镇古洪，武昌棠荫蔼春融。
生民立命学有用，活佛救人天大功。
上帝遣符徵范镇，斯民失怙哭温公。
山横抱犊人何在，草木悲号一夜风。
《挽鹿泉贾参政二首·其一》全文
- 翻译
- 夺得政权来治理古洪，武昌的棠树下春意融融。
百姓生活依靠学习有用的知识，活佛救人的功德无比崇高。
上帝派遣使者征召范镇，人民失去依靠哭泣怀念温公。
山势横阻，何处是抱犊过河的人，一夜风吹草木皆悲鸣。
- 注释
- 夺得：取得。
公来：政权。
镇：治理。
古洪：古代地区名。
武昌：地名。
棠荫：棠树下的阴凉。
蔼春融：春意盎然。
生民：百姓。
立命：生活依托。
有用：有价值的知识。
活佛：佛教中的高僧。
天大功：极大的功德。
上帝：宗教中的最高神。
遣符：派遣使者。
徵范镇：征召范镇的人物。
斯民：这些人民。
失怙：失去依靠。
温公：指温姓的官员。
山横：山势险峻。
抱犊：抱着小牛过河。
人何在：人在哪里。
草木悲号：草木因风而摇摆，似在哀鸣。
一夜风：一夜疾风。
- 鉴赏
这首诗是宋末元初时期的文学家王义山所作，名为《挽鹿泉贾参政二首（其一）》。从内容来看，这是一首颂扬地方官吏德政和救灾济民功绩的诗篇。
首句“夺得公来镇古洪”，通过“夺得”表达了对官员能有效治理、平息洪水之患的肯定。"武昌棠荫蔼春融"则描绘了一幅生机勃勃的景象，"棠荫"指的是树木繁茂，而“蔼”字形容春天气候温和，万物复苏。
接下来的两句，“生民立命学有用，活佛救人天大功”，则进一步赞扬官员不仅治理有方，更能拯救生命如同佛祖般具有伟大的功德。
"上帝遣符徵范镇，斯民失怙哭温公"表达了民众对官员的依赖和崇敬之情。"上帝遣符"暗示着天意所授，而“斯民失怙”则透露了一种民众在灾难中无依无靠的情形，反衬出官员如温公般的人物形象。
最后两句，“山横抱犊人何在，草木悲号一夜风”，通过对比山川之间缺乏人的踪迹与凄厉的夜风，表达了诗人对于灾后荒凉景象的感慨和内心的忧虑。
整首诗运用了丰富的意象和生动的情感，既展示了作者对官员德政的赞美，也流露出对自然灾害所带来损失的哀伤之情，是一篇融合了景物描写与人文关怀的古典诗作。
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