只知江夏多黄祖，那知江夏有黄童。
宿蚊未易轻纨散，老蠹犹钻故纸工。
游戏巾裾留发佛，扣参聋哑大家公。
惭非十九人中客，付与毛锥玷画中。
《倪君某以小象托赋而先以诗次韵四首·其三》全文
- 鉴赏
这首诗是明代诗人徐渭所作的《倪君某以小象托赋而先以诗次韵四首》中的第三首。诗中运用了丰富的比喻和象征手法，展现了诗人独特的艺术风格。
首句“只知江夏多黄祖，那知江夏有黄童”，以“黄祖”和“黄童”为喻，形象地表达了对世事的洞察与对人性的深刻理解。“黄祖”常被用来形容暴虐之人，“黄童”则指无知的孩童，通过对比，诗人揭示了社会中既有暴虐之徒，也有无知者，两者并存于世。
接着，“宿蚊未易轻纨散，老蠹犹钻故纸工”两句，进一步深化了对社会现象的思考。这里“宿蚊”比喻顽固的恶习或不良风气，“纨散”象征着社会秩序的混乱；“老蠹”暗指那些在陈旧知识中钻营的人，“故纸工”则指沉溺于古籍而不思变通的行为。这两句诗警示人们，恶习难以轻易消除，而固守旧学也需警惕，应适时革新。
“游戏巾裾留发佛，扣参聋哑大家公”两句，以“游戏巾裾”描绘出一种轻松自在的生活态度，而“留发佛”则暗示了对佛教教义的接纳与融合。同时，“扣参聋哑大家公”可能是指向那些看似高深莫测、实则难以沟通的思想家或学者，提醒人们在追求真理时不应盲目崇拜，而应保持独立思考的能力。
最后，“惭非十九人中客，付与毛锥玷画中”表达了诗人对自己身份和才华的谦逊态度。这里的“十九人”可能指的是古代文人雅士，诗人自谦并非其中一员，而是将自己比作“毛锥”，即笔，认为自己的才华仅能用于绘画或书写，是一种自我定位的谦虚表述。
整体而言，这首诗通过丰富的意象和深刻的寓意，探讨了社会、人性以及个人在其中的角色，展现了诗人对现实的深刻洞察和对自我价值的谦逊认识。
- 作者介绍
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徐渭
徐渭（1521年3月12日—1593年），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清，后改字文长，号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬、田丹水、田水月（一作水田月）。明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家。曾担任胡宗宪幕僚，助其擒徐海、诱汪直。胡宗宪被下狱后，徐渭在忧惧发狂之下自杀九次却不死。朝代：明 号：天池山人 籍贯：绍兴府山阴（今浙江绍兴） 生辰：1521—1593
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