神娲踏云补天去,遗下一团苍黑天。
千年万年乾不得,长带盘古青紫烟。
玉工剖天天化石,石内星精有馀魄。
雕光发炯成禹璧,海王川后输玄液。
帝青呵雾坤倪湿,匣月不开太阴泣。
破天残缺无人补,一穴丝丝漏春雨。
空藏老石磨今古,补天何时与天语。
神娲踏云补天去,遗下一团苍黑天。
千年万年乾不得,长带盘古青紫烟。
玉工剖天天化石,石内星精有馀魄。
雕光发炯成禹璧,海王川后输玄液。
帝青呵雾坤倪湿,匣月不开太阴泣。
破天残缺无人补,一穴丝丝漏春雨。
空藏老石磨今古,补天何时与天语。
这首诗是宋无在元朝创作的《古砚歌》。通过对这首诗的鉴赏,我们可以感受到诗人深厚的文化底蕴和丰富的想象力。
"神娲踏云补天去,遗下一团苍黑天。" 这两句借用了中国古代神话故事中神娲女神修补天空的传说,将天空比喻成需要修补的瑕疵之处,而这瑕疵又被形容为“苍黑”,透露出一种深沉而略带忧郁的情感。
"千年万年乾不得,长带盘古青紫烟。" 这两句诗延续了前面的神话意象,将时间拉长到“千年万年”,强调了这种瑕疵的持久性和难以修复的艰巨性。同时,“青紫烟”给人一种超脱尘世、飘渺朦胧之感。
"玉工剖天天化石,石内星精有馀魄。" 这两句诗中的“玉工”指的是神话中能够加工玉石的仙工,“天天化石”则表现了时间的力量能将一切物质转变为石头,而“石内星精有馀魄”则是对这种变化过程中蕴含的奥秘和奇异之处的一种描绘。
"雕光发炯成禹璧,海王川后输玄液。" 这两句诗中的“雕光”指的是玉器上精美的纹理,“成禹璧”则是对古代圣君大禹时代制成的一种玉璧的赞誉。而“海王川后输玄液”则可能是在描绘一种神秘而珍贵的物质或过程。
"帝青呵雾坤倪湿,匣月不开太阴泣。" 这两句诗中的“帝青”可能是指天空的颜色,而“呵雾坤倪湿”则是在描写一种湿润而神秘的气氛。而“匣月不开太阴泣”则是对夜晚中无法解开的黑暗和悲伤的一种比喻。
"破天残缺无人补,一穴丝丝漏春雨。" 这两句诗直接点明了主题,即天空已经破损且无人能够修复,春雨从一个小孔中渗透而出,这不仅是对自然界的描绘,也反映了一种时代的悲凉和无力感。
"空藏老石磨今古,补天何时与天语。" 最后两句诗则是在探讨时间和历史的关系,以及如何才能达到与宇宙和谐共存的境界。这里的“空藏老石”可能是指自然界中历经沧桑而保存下来的石头,“磨今古”则是在强调这种石头所承载的历史沉淀。而“补天何时与天语”则是在追问何时能够修复天空,达到一种超越凡人的境界,与宇宙同步的心灵状态。
总体来看,这首诗通过对神话传说的引用和对自然现象的精美描绘,展现了诗人对于时间、历史与宇宙关系的深刻思考。同时,诗中的意象丰富而复杂,情感则是既有对美好事物的赞叹,也不乏对世间苦难和无常的感慨。
全提要妙,三藏绝诠。海印舒光,该罗法界。
有情无情,炳然应现。有时南州北郡,买卖交关。
有时看风把柁,顺水行船。
有时酒肆茶坊,迎宾待客。
有时投壶走马,歌笑围棋。种种多般,要源流出。
玄关瞥转,大用现前。一槩无私,平等大道。
始知诸佛转法轮,群生解差别。
目击便归来,秤锤浑是铁。
如斯告报,正属化门,不犯锋楞。
善吉岩前草不生,侨尸谩把天花散。
摩竭正令,未免崎岖。少室垂慈,早伤风骨。
腰囊挈锡,辜负平生。炼行灰心,递相钝致。
争似春雨晴,春山青。
白云三片五片,黄鸟一声两声。
千眼大悲看不足,王维虽巧画难成。
直饶便恁么,犹是涉途程。
人从卞州来,不得东京信。