灵隐高僧卧佛庐，参军亦傍紫薇居。
丹梯莫话卢敖杖，三百篇成奏玉除。
《再题大雅堂七首·其四》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了两位高僧的生活场景与心境，以及对文学创作的追求。首句“灵隐高僧卧佛庐”，以“灵隐”点出地点，暗示着高僧所处之地的清幽与神圣，而“卧佛庐”则形象地描绘了高僧静心修行的生活状态。接着，“参军亦傍紫薇居”，通过“参军”这一角色的引入，展现了另一位与高僧生活相映成趣的人物，同时“紫薇居”象征着文官的府邸，暗示了文人与僧侣之间可能存在的某种精神交流或共鸣。
“丹梯莫话卢敖杖”，这一句巧妙地引用了古代典故，以“丹梯”比喻通往文学殿堂的阶梯，而“卢敖杖”则是借用了《庄子》中卢敖的故事，暗含着对文学创作艰辛与执着的感慨。诗人在此表达了对文学之路的深沉思考，同时也对那些在文学道路上坚持不懈的文人表示了敬意。
最后一句“三百篇成奏玉除”，引用了《诗经》三百篇的典故，象征着文学作品的成就与价值，而“奏玉除”则形象地描绘了将文学作品呈献给帝王听闻的情景，寓意着文学作品在社会文化中的地位与影响。整句诗表达了对文学创作及其社会价值的高度肯定，同时也寄托了诗人对于文学理想的追求和对文学创作者的崇高敬意。
综上所述，这首诗通过细腻的描绘和巧妙的引用，不仅展现了高僧与文人的生活与精神世界，也深刻探讨了文学创作的意义与价值，体现了诗人对文学的深厚情感和独到见解。
- 作者介绍
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胡应麟
（1551—1602）明金华府兰溪人，字元瑞，号少室山人，更号石羊生。万历间举人，久不第。筑室山中，购书四万余卷，记诵淹博，多所撰著。曾携诗谒王世贞，为世贞激赏。有《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》、《诗薮》。朝代：明 字：元瑞 号：少室山人
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