学古始入官，为有民社寄。
此理均人臣，矧职居相位。
祀典遵百王，法守由一揆。
丘陵以为坛，陶匏以为器。
既严神祗称，复辨上下次。
成众本乎天，成形本乎地。
牲牢贵腯充，礼乐尚明备。
瞻仰民所崇，财用国攸系。
两仪同乾坤，七庙异涣萃。
日临斋戒期，卜叶享祀利。
不愆斯不忘，能备乃能祭。
皇风浩无垠，盛世宁有替。
于时蛰虫惊，应候玄鸟至。
风霆为昭明，山川载神气。
钟钟鸣鼓钟，秩秩陈簠簋。
翩然云之来，允矣诚所致。
有美文武臣，夙抱纯一志。
燎明夜向晨，月白天在水。
鹄立俨当中，骏奔走其际。
欣欣神乐康，简简福相炽。
湛露流玉阶，令风袭琼佩。
方当感格时，已著充满意。
礼行士无哗，乐奏神所莅。
益之以十朋，介之以繁祉。
祈报止春秋，敬恭止坛壝。
玉烛一鼎调，金成万宝遂。
三献迄有终，九府均被赐。
岂期康衢民，获睹放勋世。
雷动车马还，日出海波沸。
作诗聊记年，皇明甲寅岁。
《奉和许章检校陪祭有作三十韵》【元·凌云翰】学古始入官，为有民社寄。此理均人臣，矧职居相位。祀典遵百王，法守由一揆。丘陵以为坛，陶匏以为器。既严神祗称，复辨上下次。成众本乎天，成形本乎地。牲牢贵腯充，礼乐尚明备。瞻仰民所崇，财用国攸系。两仪同乾坤，七庙异涣萃。日临斋戒期，卜叶享祀利。不愆斯不忘，能备乃能祭。皇风浩无垠，盛世宁有替。于时蛰虫惊，应候玄鸟至。风霆为昭明，山川载神气。钟钟鸣鼓钟，秩秩陈簠簋。翩然云之来，允矣诚所致。有美文武臣，夙抱纯一志。燎明夜向晨，月白天在水。鹄立俨当中，骏奔走其际。欣欣神乐康，简简福相炽。湛露流玉阶，令风袭琼佩。方当感格时，已著充满意。礼行士无哗，乐奏神所莅。益之以十朋，介之以繁祉。祈报止春秋，敬恭止坛壝。玉烛一鼎调，金成万宝遂。三献迄有终，九府均被赐。岂期康衢民，获睹放勋世。雷动车马还，日出海波沸。作诗聊记年，皇明甲寅岁。
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这首诗是元代诗人凌云翰所作的《奉和许章检校陪祭有作三十韵》，通过对祭祀仪式的描绘，展现了古代官员对国家社稷的虔诚和对天地神祇的敬畏。诗人强调了礼仪的重要性和祭祀的庄重，认为祭祀不仅是对祖先的缅怀，也是对天地自然的尊崇，体现了皇风浩荡、盛世安宁的气象。
诗中提到的“丘陵以为坛，陶匏以为器”，展现了古代祭祀的简朴与质朴；“牲牢贵腯充，礼乐尚明备”则突出了祭祀的丰盛与完备。诗人通过“燎明夜向晨，月白天在水”的景象，描绘了祭典进行中的肃穆气氛，以及文武官员的忠诚与尽责。
祭祀过程中的音乐、舞蹈和神灵感应，都烘托出一种神圣而和谐的氛围。最后，诗人表达了对国家繁荣昌盛的期盼，以及对民众福祉的关怀，整个祭祀活动充满了浓厚的敬意和感恩之情。
整首诗语言流畅，结构严谨，富有深意，充分展示了元代文人士大夫对于祭祀礼仪的深刻理解和尊重。
诸母各明达，今惟罗母存。
亲见事大母，辛劳世所难。
卧起必扶掖，动作必周旋。
寒燠必早觉，饥饱必先关。
顷刻不可离，母女如一身。
母食女乃馂，母寝女乃眠。
床有被与褥，厨有粥与饘。
一一女手治，否则母不安。
母病不知苦，惟觉女益艰；
母愈不知乐，惟见女转欢。
母活女手中，如是凡数年。
既寡行愈高，教女兼抚孙。
深入德育理，默化若有神。
蠢者失其昧，顽者弃其嚚。
不煦彼自柔，不怒彼自驯。
迁善竞自媚，改过且不悭。
日迁于上流，孰知所由然。
前年自济南，奉迎来海滨。
家人未闻道，朝夕使相亲。
上下知敬爱，莫能窥其端。
今年忽思归，有庐依为山。
山兜连巷尾，儿时所往还。
往事不可思，思之在目前。
诸母与吾舅，谁言谢人间。
吾母行第四，厌世早生天。
或言胥似母，此事谁知焉。
作书启罗母，秋风幸回船。
随遇傥可安，聊欲营一椽。
细询吾母事，书之为长篇。
当令天壤间，矜式诸母贤。
《从母罗母诗》【清·郑孝胥】诸母各明达，今惟罗母存。亲见事大母，辛劳世所难。卧起必扶掖，动作必周旋。寒燠必早觉，饥饱必先关。顷刻不可离，母女如一身。母食女乃馂，母寝女乃眠。床有被与褥，厨有粥与饘。一一女手治，否则母不安。母病不知苦，惟觉女益艰；母愈不知乐，惟见女转欢。母活女手中，如是凡数年。既寡行愈高，教女兼抚孙。深入德育理，默化若有神。蠢者失其昧，顽者弃其嚚。不煦彼自柔，不怒彼自驯。迁善竞自媚，改过且不悭。日迁于上流，孰知所由然。前年自济南，奉迎来海滨。家人未闻道，朝夕使相亲。上下知敬爱，莫能窥其端。今年忽思归，有庐依为山。山兜连巷尾，儿时所往还。往事不可思，思之在目前。诸母与吾舅，谁言谢人间。吾母行第四，厌世早生天。或言胥似母，此事谁知焉。作书启罗母，秋风幸回船。随遇傥可安，聊欲营一椽。细询吾母事，书之为长篇。当令天壤间，矜式诸母贤。
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