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《尹相公京兆府中棠树降甘露诗》全文
唐 / 岑参   形式: 古风

相国尹京兆,政成人不欺。

甘露降府庭,上天表无私。

非无他人家,岂少群木枝。

被兹甘棠树,美掩召伯诗。

团团甜如蜜,皛皛凝若脂。

千柯玉光碎,万叶珠颗垂。

昆崙何时来,庆云相逐飞。

魏宫铜盘贮,汉帝金掌持。

王泽布人和,精心动灵祇。

君臣日同德,祯瑞方潜施。

何术令大臣,感通能及兹。

忽惊政化理,暗与神物期。

却笑赵张辈,徒称今古稀。

为君天下酒,曲糵将用时。

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拼音版原文全文
yǐnxiānggōngjīngzhàozhōngtángshùjiànggānshī
táng / céncān

xiāngguóyǐnjīngzhàozhèngchéngrén
gānjiàngtíngshàngtiānbiǎo

fēirénjiāshǎoqúnzhī
bèigāntángshùměiyǎnzhàobǎishī

tuántuántiánxiǎoxiǎoníngruòzhī
qiānguāngsuìwànzhūchuí

kūnlúnshíláiqìngyúnxiāngzhúfēi
wèigōngtóngpánzhùhànjīnzhǎngchí

wángrénjīngxīndònglíng
jūnchéntóngzhēnruìfāngqiánshī

shùlìngchéngǎntōngnéng
jīngzhènghuàànshén

quèxiàozhàozhāngbèichēngjīn
wèijūnxiàtiānjiǔnièjiāngyòngshí

注释
相国:丞相,古代对宰相的尊称。
尹京兆:管理京城地区的长官。
政成:政治清明,政绩完成。
人不欺:人民诚服,没有欺诈。
甘露:象征吉祥的露水。
府庭:官府的庭院。
非无:不是没有。
他人家:其他人的家园。
岂少:哪里缺少。
群木枝:众多树木的枝条。
被兹:覆盖在这。
甘棠树:一种特定的树,常象征美德或吉祥。
美掩:美丽超越。
召伯诗:古代贤臣召伯所作的诗歌,此处比喻美好的诗篇。
团团:圆润的样子。
甜如蜜:形容非常甜美。
皛皛:洁白明亮的样子。
凝若脂:像凝固的油脂一样洁白。
千柯:千万枝条。
玉光碎:形容光线如碎玉般闪烁。
万叶:无数的叶子。
珠颗垂:露珠像珍珠一样悬挂。
昆崙:神话中的仙山,此指神仙居住的地方。
庆云:吉祥的云彩,象征祥瑞。
魏宫:魏国宫殿,代指古代皇室。
铜盘:古代盛物的器皿。
汉帝金掌:汉朝皇帝手持的金盘,象征尊贵。
王泽:帝王的恩泽。
布人和:普及人民,带来和谐。
精心:虔诚的心。
灵祇:神灵。
君臣日同德:君主和臣子每日德行一致。
祯瑞:吉祥的征兆。
潜施:悄悄施展。
何术:什么方法。
感通:心灵相通,感应。
能及兹:能达到这样的境界。
忽惊:忽然惊叹。
政化理:政治教化的道理。
暗与:暗暗地与。
神物期:神奇事物相契合。
赵张辈:指历史上一些只说不做、名不副实的人物,这里泛指夸夸其谈的人。
徒称:只是空谈。
今古稀:古今罕见。
为君:为了您,给君主。
天下酒:最好的酒。
曲糵:酿酒的原料,这里指酿酒。
翻译
丞相治理京城,政绩显著人们诚服。
甘露降落在官府庭院,象征上天公正无私。
并非其他人家缺少树木枝叶,
但这棵甘棠树之美,超越了召伯所赞颂的诗篇。
果实圆润甜美如蜜,洁白如脂凝结。
千万枝条上,玉光碎片在叶间闪烁,万片叶上珍珠般的露珠低垂。
昆仑山的神仙何时降临?幸运之云相随飘飞。
曾被魏宫铜盘所盛放,汉帝以金盘托举。
帝王的恩泽广布人心和谐,虔诚之心感动了神灵。
君臣每日德行相同,吉祥的征兆正悄然施展。
何种方法让大臣们,能如此感应相通达到这境地?
忽然惊叹政事教化的道理,暗暗与神奇事物相契合。
回头嘲笑赵国张氏之流,只空谈古今稀有之事。
愿为君准备天下的美酒,酿酒之时曲糵将被启用。
鉴赏

这首诗描绘了一番仙境般的景象,通过对尹相公京兆府中棠树降甘露的情景进行描述,表达了诗人对于理想政治状态的向往和赞美。诗中的“相国尹京兆,政成人不欺”开篇即点明主题,强调尹相公的清廉与德治。

“甘露降府庭,上天表无私”两句则是对这个理想政治状态的一种象征性描绘,甘露在中国古代文化中往往代表着吉祥、纯洁和恩泽,这里用来比喻尹相公的德政得到了上天的认可。

“非无他人家,岂少群木枝”这两句强调了这种美好景象并非独此一家,但棠树降甘露之事实属罕见。接着,“被兹甘棠树,美掩召伯诗”则表明这样的奇迹足以激发诗人的创作灵感。

“团团甜如蜜,皛皛凝若脂”用来形容甘露的甘美和质地,这种细腻的描写增添了诗歌的画面感。接下来的“千柯玉光碎,万叶珠颗垂”则是对棠树与甘露之景象的进一步渲染。

“昆崙何时来,庆云相逐飞”这一段落中,昆崙山在中国传说中是一座神圣的山岳,庆云则往往与吉祥、喜悦相关,这里可能是在期待着类似仙境降临的情景。

“魏宫铜盘贮,汉帝金掌持”两句通过历史的对比,强化了诗中的理想政治形象。紧接着,“王泽布人和,精心动灵祇”则表达了这样的德治能够带来普世的和谐与神明的感应。

“君臣日同德,祯瑞方潜施”这一句强调了君臣之间的道德统一,以及由此产生的祥瑞。最后,“何术令大臣,感通能及兹”则是在探讨这种理想状态是如何实现的,是一种对道德修养和神明感应的追问。

“忽惊政化理,暗与神物期”表达了诗人对于理想政治状态突然之间得以实现的惊喜,以及这种状态与自然界、神灵之间的默契。

结尾的“却笑赵张辈,徒称今古稀”则是在对比历史上的其他人物和事件时,对于自己所处时代的自豪。最后,“为君天下酒,曲糵将用时”可能是在表达诗人对于这种理想政治状态的庆祝,以及对于未来美好时光的期待。

这首诗通过细腻的描写和丰富的象征意义,展现了诗人对理想社会的向往以及对尹相公德治的赞美。

作者介绍
岑参

岑参
朝代:唐   籍贯:南阳   生辰:约715-770年

岑参(约715-770年),唐代边塞诗人,南阳人,太宗时功臣岑文本重孙,后徙居江陵。岑参早岁孤贫,从兄就读,遍览史籍。唐玄宗天宝三载(744年)进士,初为率府兵曹参军。后两次从军边塞,先在安西节度使高仙芝幕府掌书记;天宝末年,封常清为安西北庭节度使时,为其幕府判官。代宗时,曾官嘉州刺史(今四川乐山),世称“岑嘉州”。大历五年(770年)卒于成都。
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