佛向王宫生,灭向双林灭。
住世四十九,又言无法说。
山河及大海,天地及日月。
时至皆归尽,谁言不生灭?
疑情犹若斯,智者善分别。
佛向王宫生,灭向双林灭。
住世四十九,又言无法说。
山河及大海,天地及日月。
时至皆归尽,谁言不生灭?
疑情犹若斯,智者善分别。
这首诗是唐代诗人李诵的作品,题为《问如满禅师(其二)》。从诗中可以看出,诗人通过佛教的观点来探讨生与灭、有与无的哲学问题。
“佛向王宫生,灭向双林灭。”这两句表达了佛法对待生死的态度,即使是在王族豪门(王宫)中出生的,也终将面临死亡;同样,在双林之下得到解脱的人,最终也要面对灭亡。这里“双林”可能指的是佛教中的某种修行场所。
“住世四十九, 又言无法说。”这两句表明佛陀在人间住了四十九年之后,还有许多道理是无法用语言表达的。这反映了佛法中对真理的深刻认识,以及语言的局限性。
“山河及大海,天地及日月。”这里诗人列举了自然界中的宏大景象,如山脉、河流、大海以及宇宙中的天体和光辉,从而引出生灭无常的哲理。
“时至皆归尽,谁言不生灭?”这两句强调了一切事物随着时间的流逝都会走向消亡,没有什么东西可以永恒存在。这是对前述自然界景象的一个总结,也是佛教中“无常”的核心思想。
“疑情犹若斯,智者善分别。”最后两句表达了诗人对于那些还在迷惑中的心态表示同情,同时也指出只有智慧的人才能正确地区分和理解生与灭的道理。这里的“犹若斯”表达了一种依稀、模糊的情感,而“善分别”则是对智者能够明辨世间真相的一种赞誉。
总体来看,这首诗通过佛教的视角,探讨了生与灭、有与无的哲学问题,以及对于宇宙万物生死更替的深刻认识。
城与银河接。正新秋、千门碧瓦,万重晴雪。
薄宦京华愁不了,聊唱新词数阕。
还卸取、玉簪偷节。
曲犯梁州偏入破,劈关河、几阵风骚屑。
英雄恨,甚时歇。襄樊军鼓鸣金铁。
问当年、周郎战垒,沙沈戟折。
一自幽兰零落后,只剩湘潭愁客。
笑乞米、频劳书帖。
稍待酒香篱菊放,尽生平、细共先生说。
恐又惹,唾壶缺。
戍鼓城楼发。问客里、冰轮照我,几番圆阙。
一片银河天外落,光映千门如雪。
总则是、汉宫明月。
试上麒麟枯冢望,问谁人红粉谁黄发。
风乍吼,青蘋末。应侯有胁凭他折。
但歌罢、仰天裂眼,识卿何物。
穷矣男儿方失路,复壁谁藏英杰。
拚潦倒、身名灰灭。
细听秋林都飒飒,只沙场断镞阴燐血。
良太苦,竟何益。
老友者谁,城北徐公,舞衣斑斓。
有豆区一亩,藤花半架,晴山万叠。碧浪千湾。
隐不求名,忧宁用老,竹户蓬门尽日关。
家庭乐,喜庞眉矍铄,皓首团圞。相从樵父渔蛮。
只戏鼓歌楼恣往还。
笑鼎鼎朱门,几人亲在,番番黄发,谁便身閒。
何似贫家,萧然戏綵,六十儿从膝下顽。
倖蹉跌,惹八旬堂上,莞尔开颜。