慈悲说斯法，现疾为众生。
纯陀献后供，妙德亦同行。
名相有差别，法身同一形。
化身千万亿，方便立空名。
不须执有法，圆通最大精。
《诗偈·其一三九》全文
- 注释
- 慈悲：充满怜悯和仁慈的心。
法：佛法、教义。
纯陀：可能指某位修行者或供奉对象。
后供：祭祀或供奉之后。
妙德：极高的美德。
同行：一同展现。
名相：名称和外在表现。
法身：佛教中指本体、真我。
化身：佛或菩萨以不同形象示现。
空名：虚幻的名号，非实有。
执有：执着于事物的存在。
圆通：佛教中一种最高的智慧境界。
最大精：最深奥的核心精髓。
- 翻译
- 慈悲之言述说着法理，快速地为世间众生疗愈。
纯陀恭敬奉献之后，崇高的美德也一同显现。
名称和形式虽有差异，法身的本质却相同无异。
化身无数，为了方便而设立各种名号。
无需执着于具体的法相，圆通是最深的智慧精髓。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人庞蕴创作的，属于佛教题材。诗中展现了深厚的佛法修养和对慈悲为怀的佛陀的崇敬。
"慈悲说斯法，现疾为众生。" 这两句表达了佛陀以无尽的慈悲心肠，为苦难中的众生传授解脱之道。此处“慈悲”指的是佛教中普度众生的compassion，“斯法”则是指佛法，即佛陀所教授的真理。"现疾"意指佛陀以其智慧和能力，揭示了苦难的实相，为的是帮助众生摆脱痛苦。
"纯陀献后供，妙德亦同行。" 这两句中，“纯陀”是指清净之地或清净的心田，而“献后供”则意味着在这样的心境下向佛陀奉献净供。"妙德"通常用来形容佛的高尚品质和行为，而"亦同行"则表明诗人对这种美好的德行表示赞同，并愿意追随。
"名相有差别，法身同一形。" 这两句描述了佛教中“名”与“相”的区别。“名相”指的是名称和外在的表现形式，而“法身”则是指佛陀本质的真实存在，这种存在超越一切世间的差别，永恒不变。
"化身千万亿，方便立空名。" 这两句展示了佛教中一个重要概念，即“化身”。佛陀为了适应不同众生的需要和理解能力，以无数化身出现，每一化身都是一种方便之门（即上乘的方法），以帮助众生达到解脱。
"不须执有法，圆通最大精。" 最后两句强调了佛教中“空性”的概念，即真理是超越一切执着和固定的形式。诗中提倡的是一种彻底的解放，不再对任何法相执着，而是达到了最为圆融、自由的心灵状态。
总体来说，这首诗通过诗人对佛陀慈悲与智慧的赞美，以及对佛教哲学深刻理解和个人修行体验的表达，展现了作者深厚的佛法造诣和对佛理的精妙领悟。
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