这首诗以禅宗思想为底蕴，通过生动的比喻和寓言手法，展现了对禅理的深刻理解与独特见解。

“三支习气，其毒炽然”，开篇即点明了修行者面临的三大障碍——贪、嗔、痴，如同烈火般燃烧，难以自拔。“熏烝识心，盘屈纠缠”形象地描绘了这些习气如何深入内心，盘根错节，束缚着修行者的意识。“众生不明，横生疑怖”则揭示了大众对于这些习气的无知，因此产生恐惧与疑惑。

“忽然见之，辄自惊仆”，当修行者突然洞察到这些习气的本质时，就如同从梦中惊醒，意识到自己的束缚与无知。“空花世间，本离生灭”，进一步阐述了万物如梦幻泡影，无常变化的本质，提醒人们放下执着，超越生死。“廓然十方，露其窘穴”，表达了在彻底觉悟后，心灵得以解放，不再受困于狭隘的自我世界。

“唯矬师叔，是大幻师”，这里的“矬师叔”可能是指某位高僧或修行者，作为“大幻师”，能够揭示宇宙人生的真相，运用智慧与慈悲，引导众生解脱。“与夺万法，自在娱嬉”，强调了这种高深的智慧与法力，可以自由地创造与毁灭一切现象，如同游戏一般轻松自如。“乃知大千，皆公戏具”，最后指出整个宇宙万物，都是大智慧的游戏道具，体现了佛教中“万法唯心造”的理念。

“手中木蛇，是曹家女”，以“木蛇”和“曹家女”这两个看似无关的事物，象征着修行者在觉悟过程中，能够将一切外在事物转化为内心的体验与领悟，从而达到心灵的升华与解脱。

整体而言，这首诗以禅宗的视角，探讨了修行过程中的种种挑战与解脱之道，语言精炼，寓意深远，富有哲理，是对禅学智慧的精彩诠释。