金风飒已起,还是招渔翁。
携酒天姥岑,自弹峄阳桐。
脱却登山履,赤脚翘青筇。
泉声扫残暑,猿臂攀长松。
翠微泛樽绿,苔藓分烟红。
造化处术内,相对数壶空。
醉眠岭上草,不觉夜露浓。
一梦到天晓,始觉一醉中。
皎然梦中路,直到瀛洲东。
初平把我臂,相与骑白龙。
三留对上帝,玉楼十二重。
上帝赐我酒,送我敲金钟。
宝阁香敛苒,琪树寒玲珑。
动叶如笙篁,音律相怡融。
珍重此一醉,百骸出天地。
长如此梦魂,永谢名与利。
金风飒已起,还是招渔翁。
携酒天姥岑,自弹峄阳桐。
脱却登山履,赤脚翘青筇。
泉声扫残暑,猿臂攀长松。
翠微泛樽绿,苔藓分烟红。
造化处术内,相对数壶空。
醉眠岭上草,不觉夜露浓。
一梦到天晓,始觉一醉中。
皎然梦中路,直到瀛洲东。
初平把我臂,相与骑白龙。
三留对上帝,玉楼十二重。
上帝赐我酒,送我敲金钟。
宝阁香敛苒,琪树寒玲珑。
动叶如笙篁,音律相怡融。
珍重此一醉,百骸出天地。
长如此梦魂,永谢名与利。
这首诗描绘了一位文人在秋天的山中饮酒、弹琴、嬉戏自然的场景,充满了对自由生活的向往和超脱世俗的追求。诗中的意境辽阔,语言丰富,想象力极其旺盛,展现了作者深厚的文化底蕴和高超的艺术造诣。
"金风飒已起,还是招渔翁"一句,以秋风作为季节的转换点,渔翁出没无常,象征着诗人不随波逐流的生活态度。"携酒天姥岑,自弹峄阳桐"则展示了诗人独自上山饮酒,抚琴自娱的情景,体现了一种超然物外、与自然合一的精神状态。
"脱却登山履,赤脚翘青筇"写出了诗人放弃世俗约束,与大自然亲近到极点的行为,显示了对自由和本真生活的渴望。"泉声扫残暑,猿臂攀长松"则是借景生情,通过泉水的声音和猿臂攀附长松的情形,描绘出一个清凉、宁静的山中秋日。
"翠微泛樽绿,苔藓分烟红"一句,以山中的翠竹和苔藓来衬托酒樽,通过对比生动地表现了自然景物与人工器皿之间的和谐共存。"造化处术内,相对数壶空"则揭示了一种道家思想,即顺应自然,无为而治。
"醉眠岭上草,不觉夜露浓"表达了诗人在山中饮酒后沉醉于大自然的怀抱,不被世俗烦恼所扰。"一梦到天晓,始觉一醉中"则是说醒来后仍旧沉浸在醉意之中,显示了一种对现实世界的逃避和对理想境界的追求。
最后几句 "皎然梦中路,直到瀛洲东。初平把我臂,相与骑白龙。三留对上帝,玉楼十二重。上帝赐我酒,送我敲金钟。宝阁香敛苒,琪树寒玲珑。动叶如笙篁,音律相怡融。珍重此一醉,百骸出天地。长如此梦魂,永谢名与利"写出了诗人在梦中的一番奇遇,其中有对仙境的向往,有对神灵的敬仰,也有对超凡脱俗生活的无限憧憬。
总体而言,这首诗通过一系列生动鲜活的画面和意象,展现了作者对于理想生活的追求,以及对世俗束缚的超越。
十年不见陈惊座,二子相逢心亦可。
高帝子孙果隆准,杜陵先生岂欺我。
甘陵夫子孕不育,世无元化操五毒。
乳医袖手辄寤生,不药而喜神所福。
君家阿济颐未髯,颇恨生子不生男。
人间久乏古烈女,世上多叹吾儿凡。
应当有子问贤否,弄璋弄瓦诗人口。
木兰买马替爷征,班昭嗣兄成汉表。
人生得此二子者,安用痴儿闹昏晓。
况君各自富春秋,有女如玉方好逑。
必欲商瞿有男子,殷勤更问东家丘。
肃肃白虎殿,潭潭承明庐。
人皆通籍游,我独老饭蔬。
譬彼兽啖土,岂其恶甘腴。
道穷吾何之,只得归荷锄。
盛夏督耘耔,先春理陂渠。
低徊居未宁,倏忽岁又除。
但怯簿有债,谁羞门少车。
载歌裹饭辞,谒酒聊自娱。
念子早奋拔,声华系名驹。
谁云破青衫,罪谤更勃如。
朝野固异分,知安尽夷途。
牛衣与樵歌,各是对妻孥。