鼓声无作者,有作必有处。
乃知毕竟空,诳惑凡耳故。
镜象无生灭,生灭则有体。
乃知毕竟空,诳惑凡眼尔。
以我如实知,法无心外者。
若人见自心,一切如幻化。
鼓声无作者,有作必有处。
乃知毕竟空,诳惑凡耳故。
镜象无生灭,生灭则有体。
乃知毕竟空,诳惑凡眼尔。
以我如实知,法无心外者。
若人见自心,一切如幻化。
这首诗由宋代的释德洪所作,名为《读龙胜尊者语》。诗中运用了佛教中的概念,探讨了“空”与“幻化”的深刻哲理。
首句“鼓声无作者,有作必有处”,以鼓声为喻,说明事物的存在并非无端,总有其根源或原因。接着,“乃知毕竟空,诳惑凡耳故”,指出世间万物皆为空相,非真实存在,以免世人被表象迷惑。
“镜象无生灭,生灭则有体”,通过镜子的比喻,强调事物的本质是不生不灭的,只有当人们认为事物有实体时,才会产生生灭的概念。进一步解释“乃知毕竟空,诳惑凡眼尔”,再次强调事物的真实本质是空无,避免了对物质世界的错误认知。
后两句“以我如实知,法无心外者”,表明作者通过正确认识,理解了佛法的真谛,即法无外乎心,一切法都在心中。最后“若人见自心,一切如幻化”,总结道,如果人们能洞察自己的内心,就会发现一切现象如同梦幻般虚幻,没有永恒不变的实体。
整首诗通过对“空”与“幻化”的探讨,引导读者深入思考宇宙人生的本质,体现了佛教中“空观”的哲学思想。
半额微黄金缕衣,玉搔头袅凤双飞。
从教水溅罗裙湿,还道朝来行雨归。
眼波横秀。
乍睡起、茸窗倦绣。
甚脉脉、阑干凭晓,一握乱丝如柳。
最恼人、微雨慳晴,飞红满地春风骤。
记帕折香绡,簪敲凉玉,小约清明前后。
昨梦行云何处,应只在、春城迷酒。
对溪桃羞语,海棠贪困,莺声唤醒愁仍旧。
劝花休瘦。
看钗盟再合,秋千小院同携手。
回文锦字,寄与知他信否。