次韵和吴侍郎自号乐城居士全文|注释|赏析|拼音版

《次韵和吴侍郎自号乐城居士》全文

宋 / 宋庠形式: 排律押[阳]韵

世有生贤运，人归得性场。

朝端慕安石，民里祝庚桑。

蛇影逢真悟，龟灵取数长。

仙畦种芝圃，佛室雨花床。

寄傲多行乐，观心或坐忘。

柳溪能作瞑，竹坞别供凉。

慧露沾僧饭，幽霞照客觞。

皋夔真有自，箕颍更相望。

留务尊台简，私游费橐装。

侧聆图任切，安得久彷徉。

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拼音版原文全文

次cì韵yùn和hé吴wú侍shì郎láng自zì号hào乐lè城chéng居jū士shì

宋sòng / 宋sòng庠xiáng

世shì有yǒu世shì贤xián运yùn，人rén归guī得dé性xìng场chǎng。

朝cháo端duān慕mù安ān石shí，民mín里lǐ祝zhù庚gēng桑sāng。

蛇shé影yǐng逢féng真zhēn悟wù，龟guī灵líng取qǔ数shù长cháng。

仙xiān畦qí种zhǒng芝zhī圃pǔ，佛fó室shì雨yǔ花huā床chuáng。

寄jì傲ào多duō行xíng乐lè，观guān心xīn或huò坐zuò忘wàng。

柳liǔ溪xī能néng作zuò瞑míng，竹zhú坞wù别bié供gòng凉liáng。

慧huì露lù沾zhān僧sēng饭fàn，幽yōu霞xiá照zhào客kè觞shāng。

皋gāo夔kuí真zhēn有yǒu自zì，箕jī颍yǐng更gèng相xiāng望wàng。

留liú务wù尊zūn台tái简jiǎn，私sī游yóu费fèi橐tuó装zhuāng。

侧cè聆líng图tú任rèn切qiè，安ān得dé久jiǔ彷páng徉yáng。

注释: 世：世界。
贤：贤良。
性场：本性场所。
安石：王安石。
庚桑：安康。
蛇影：启示。
龟灵：长寿智慧。
仙畦：仙境药园。
芝圃：灵芝园。
坐忘：忘却尘世。
柳溪：使人入睡的溪边。
竹坞：竹林深处。
慧露：智慧露水。
幽霞：幽深云霞。
皋夔：圣贤。
留务：公务。
尊台简：上司简令。
费橐装：囊中羞涩。
彷徉：徘徊。

翻译: 世间有生来贤良的运道，人们回归到自然的本性场所。
朝廷上敬仰像王安石那样的贤臣，民间则祈福百姓安康如庚桑。
蛇影中遇到真理的启示，龟灵象征着长久的生命智慧。
在仙境般的药园种植灵芝，佛堂里有如雨花般美丽的禅床。
寄情山水，享受生活乐趣，有时静坐忘却尘世。
柳溪边能让人沉睡，竹林深处带来清凉。
智慧的露水润湿僧人的饭食，幽深的云霞照亮客人的酒杯。
皋夔这样的圣贤确实存在，像箕山颖水一样相互期待。
公务繁忙，尊重上司的简令；私人出游，囊中羞涩。
侧耳倾听治国的重任，怎能长久地徘徊不前。

鉴赏

这首诗是宋代诗人宋庠的作品，题目为《次韵和吴侍郎自号乐城居士》。从内容上看，这是一首颂扬自然、禅悟生活之美的诗篇。

首句“世有生贤运”表明在这个世界上，有时机造就贤能之人，而“人归得性场”则指人们都回到符合自己本性的地方。这两句设定了整个诗歌的基调，强调顺应自然与回归本真。

接下来的“朝端慕安石，民里祝庚桑”表达了对古代贤人安石、庚桑的敬仰，他们象征着德行高尚和智慧长远。诗人通过这种赞美，传达出自己对于理想人物的向往。

“蛇影逢真悟，龟灵取数长”中的“蛇影”与“龟灵”都是古代文化中智慧和长寿的象征。这两句描绘了一种自然界中蕴含着深刻智慧和悠久生命力的景象。

诗人在“仙畦种芝圃，佛室雨花床”中描写了仙境与佛教净地的情景，“芝圃”指的是长满灵芝的园圃，象征着仙界；“佛室雨花”则是佛家清净之地，经常伴随着香气扑鼻的花雨。这些意象都在强调一种超脱世俗、与自然和谐共生的生活理念。

“寄傲多行乐，观心或坐忘”表达了诗人对自由自在、无拘无束生活态度的向往，而“柳溪能作瞑，竹坞别供凉”则是对田园生活的描绘，这种生活充满了自然之美。

“慧露沾僧饭，幽霞照客觞”中的“慧露”指的是清晨的露水，它滋润着僧人的饭食；“幽霞”则是遥远的云霞，为过往的旅人带来一丝凉意。这两句通过对日常生活细节的描写，展现了诗人对于简单生活的珍视。

最后，“皋夔真有自，箕颍更相望。留务尊台简，私游费橐装”表达了一种超然物外、无牵挂的心态，而“侧聆图任切，安得久彷徉”则是诗人对于内心世界的探索和对宁静生活的追求。

总体来说，这首诗通过丰富多彩的意象和自然景观，表达了诗人对于生活、智慧与超脱世俗的深刻思考。它不仅展现了诗人的文学才华，也反映出了宋代文人对生活态度的追求和内心世界的探索。

作者介绍: 宋庠
朝代：宋

宋庠（xiáng）（996年—1066年），初名郊，字伯庠，入仕后改名庠，更字公序。北宋文学家，工部尚书宋祁之兄。祖籍安州安陆，后迁居开封府雍丘县双塔乡。天圣二年（1024年），宋庠状元及第，成为“连中三元”（乡试、会试、殿试均第一）之人。官至兵部侍郎、同平章事，以司空、郑国公致仕。治平三年（1066年），宋庠去世，年七十一。追赠太尉兼侍中，谥号“元献”（一作元宪），英宗亲题其碑首为“忠规德范之碑”。宋庠与弟宋祁并有文名，时称“二宋”。诗多秾丽之作，著有《宋元宪集》、《国语补音》等。

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卫生歌

[宋]真德秀

天地之间人为贵，头象天兮足象地。

父母遗体宜宝之，箕畴五福寿为最。

卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉。

三者若还有一焉，须防损失真元气。

欲求长生先戒性，火不出兮神自定。

木还去火不成灰，人能戒性还延命。

贪欲无穷忘却精，用心不已走元神。

劳形散尽中和气，更仗何能保此身。

心若太费费则竭，形若太劳劳则歇。

神若太伤伤则虚，气若太损损则绝。

世人欲识卫生道，喜乐有常瞋怒少。

心诚意正思虑除，顺理脩身去烦恼。

春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。

四季长呼脾化食，三焦嘻却热难停。

发宜多梳气宜鍊，齿宜数叩津宜咽。

子欲不死脩昆崙，双手揩摩常在面。

春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜咸。

夏要增辛聊减苦，秋辛可省但加酸。

季月少咸甘略戒，自然五脏保平安。

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春寒莫放绵衣薄，夏月汗多须换著。

秋冬衣冷渐加添，莫待病生才服药。

惟有夏月难调理，内有伏阴忌冰水。

瓜桃生冷宜少餐，免至秋来成疟痢。

心旺肾衰切宜记，君子之人守斋戒。

常令充实勿空虚，日食须当去油腻。

太饱伤神饥伤胃，太渴伤血多伤气。

饥餐渴饮莫太过，免致膨脝损心肺。

醉后强饮饱强食，未有此身不生疾。

人资饮食以养生，去其甚者将安适。

食后徐行百步多，手摩脐腹食消磨。

夜半灵根濯清水，丹田浊气切须呵。

饮酒可以陶情性，大饮过多防有病。

肺为华盖倘受伤，咳嗽劳神能损命。

慎勿将盐去点茶，分明引贼入其家。

下焦虚冷令人瘦，伤肾伤脾防病加。

坐卧切防风入脑，脑内入风人不寿。

更兼醉饱卧风中，风才一入成灾咎。

雁有序兮犬有义，黑鲤朝北知臣礼。

人无礼义反食之，天地神明俱不喜。

养体须当节五辛，五辛不节养伤身。

莫教引动虚阳发，精竭容枯疾病萦。

不问在家并在外，若遇迅雷风雨至。

急须端肃敬天威，静室收心须少避。

恩爱牵缠不自由，利名萦绊几时休。

放宽些子自家福，免致中年早白头。

顶天立地非容易，饱食暖衣宁不愧。

思量无以报洪恩，晨夕焚香谢天地。

身安寿永是如何，胸次平夷积善多。

惜命惜身兼惜气，请君熟玩卫生歌。

《卫生歌》【宋·真德秀】天地之间人为贵，头象天兮足象地。父母遗体宜宝之，箕畴五福寿为最。卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉。三者若还有一焉，须防损失真元气。欲求长生先戒性，火不出兮神自定。木还去火不成灰，人能戒性还延命。贪欲无穷忘却精，用心不已走元神。劳形散尽中和气，更仗何能保此身。心若太费费则竭，形若太劳劳则歇。神若太伤伤则虚，气若太损损则绝。世人欲识卫生道，喜乐有常瞋怒少。心诚意正思虑除，顺理脩身去烦恼。春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。四季长呼脾化食，三焦嘻却热难停。发宜多梳气宜鍊，齿宜数叩津宜咽。子欲不死脩昆崙，双手揩摩常在面。春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜咸。夏要增辛聊减苦，秋辛可省但加酸。季月少咸甘略戒，自然五脏保平安。若能全减身康健，滋味偏多无病难。春寒莫放绵衣薄，夏月汗多须换著。秋冬衣冷渐加添，莫待病生才服药。惟有夏月难调理，内有伏阴忌冰水。瓜桃生冷宜少餐，免至秋来成疟痢。心旺肾衰切宜记，君子之人守斋戒。常令充实勿空虚，日食须当去油腻。太饱伤神饥伤胃，太渴伤血多伤气。饥餐渴饮莫太过，免致膨脝损心肺。醉后强饮饱强食，未有此身不生疾。人资饮食以养生，去其甚者将安适。食后徐行百步多，手摩脐腹食消磨。夜半灵根濯清水，丹田浊气切须呵。饮酒可以陶情性，大饮过多防有病。肺为华盖倘受伤，咳嗽劳神能损命。慎勿将盐去点茶，分明引贼入其家。下焦虚冷令人瘦，伤肾伤脾防病加。坐卧切防风入脑，脑内入风人不寿。更兼醉饱卧风中，风才一入成灾咎。雁有序兮犬有义，黑鲤朝北知臣礼。人无礼义反食之，天地神明俱不喜。养体须当节五辛，五辛不节养伤身。莫教引动虚阳发，精竭容枯疾病萦。不问在家并在外，若遇迅雷风雨至。急须端肃敬天威，静室收心须少避。恩爱牵缠不自由，利名萦绊几时休。放宽些子自家福，免致中年早白头。顶天立地非容易，饱食暖衣宁不愧。思量无以报洪恩，晨夕焚香谢天地。身安寿永是如何，胸次平夷积善多。惜命惜身兼惜气，请君熟玩卫生歌。

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