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《游天童山四章·其三》全文
清 / 姚燮   形式: 古风

天门排咫尺,金碧辉招提。

兰台冠丹巘,菌阁陵翠梯。

层层搆复峻,上欲云汉齐。

象王穷窈窕,华盖璎珞衣。

弹指青莲华,幻作峰峦低。

微生苦尘扰,清净夙所希。

持寂意无滓,妙明相因依。

念此一延伫,心与浮云飞。

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鉴赏

这首诗描绘了作者在游历天童山时的所见所感,以细腻的笔触展现了山中景致的壮丽与神秘。

首先,“天门排咫尺,金碧辉招提”两句,以夸张的手法描绘了天童山入口处的壮观景象,仿佛金色与碧色交织的寺庙就在眼前,近在咫尺。这里运用了“排”字,形象地表现了山门的宏伟气势,而“招提”则点出了此处的宗教氛围。

接着,“兰台冠丹巘,菌阁陵翠梯”两句,进一步描绘了山中的景观。兰台,可能是指山上的亭台,位于红色的山峰之上;菌阁,则是形容山间的小屋,仿佛生长在翠绿的阶梯之上。这两句通过对比和比喻,展现了山中建筑与自然环境的和谐共生。

“层层搆复峻,上欲云汉齐”两句,描述了山势的险峻与高耸,仿佛每一层都直插云霄,与天相接。这种层层叠加的构图,不仅展现了山的高度,也暗示了攀登的艰难与挑战。

“象王穷窈窕,华盖璎珞衣”两句,将山中的景象与佛教文化相结合。象王,可能象征着某种神圣的生物或力量;华盖,常用来形容佛座上方的伞盖,这里可能指的是山中某些具有宗教意义的标志物。这些元素的融入,增添了诗歌的神秘色彩。

“弹指青莲华,幻作峰峦低”两句,运用了佛教中的概念,弹指间,青莲花化为幻象,使得原本高耸的山峰似乎变得低矮。这种超现实的描绘,体现了作者对佛教理念的理解与感悟。

“微生苦尘扰,清净夙所希”两句,表达了作者对于世俗生活的厌倦与对清净境界的向往。微生,即微小的生命,这里泛指凡人;尘扰,指世俗的纷扰。清净,是佛教追求的最高境界,这里表达了作者对心灵纯净的渴望。

“持寂意无滓,妙明相因依”两句,进一步阐述了作者对内心平静与智慧的追求。持寂,即保持内心的宁静;无滓,意味着没有杂念;妙明,指智慧的光明;相因依,强调了智慧与内心的相互依存关系。

最后,“念此一延伫,心与浮云飞”两句,表达了作者在山中停留时的心境变化。念此,即想到这些景象;延伫,长时间停留;心与浮云飞,意味着心灵如同飘荡的白云一般自由自在,达到了一种超越世俗的精神状态。

整体而言,这首诗通过丰富的意象和深刻的哲理,展现了作者在天童山游历时的内心体验和对佛教文化的独特理解,是一首富有意境和深意的作品。

作者介绍
姚燮

姚燮
朝代:清   字:梅伯   号:复庄   籍贯:浙江镇海(今宁波北仑)   生辰:1805—1864

姚燮(1805—1864)晚清文学家、画家。字梅伯,号复庄,又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等,浙江省宁波市(镇海县)北仑区人。道光举人,以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。
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