长安冥冥砂砾飞，道人趼足来何为。
师恩浃髓未云报，誓求卿相成其碑。
卿相盈朝成者谁，尚书妙墨侍郎词。
二公奔走天下士，士获一面犹几希。
道人愿力岂不满，文字乃今兼得之。
龙井神龙应护持，杖头星斗东南垂。
过门别我自色喜，我愧儒冠多背师。
《送散老归龙井》全文
- 鉴赏
这首诗《送散老归龙井》是宋代诗人邹浩所作，通过诗中的描绘，我们可以感受到诗人对友人的深厚情谊以及对道家文化的崇敬。
首句“长安冥冥砂砾飞”描绘了长安城中尘沙弥漫的景象，暗示了世事的纷扰与复杂。接着，“道人趼足来何为”则引出了一位行脚僧人的形象，他跋山涉水而来，似乎有着某种使命或追求。这种对比，既展现了僧人坚韧不拔的精神，也反映了诗人对于超凡脱俗生活的向往。
“师恩浃髓未云报，誓求卿相成其碑”表达了诗人对师长的感激之情，以及自己渴望通过努力成为显赫人物，以完成对师恩的回报。然而，接下来的两句“卿相盈朝成者谁，尚书妙墨侍郎词”则流露出对现实的无奈和对理想与现实差距的感慨。在朝廷中，虽不乏高官显贵，但真正能实现抱负的人又有几个呢？这里通过尚书和侍郎的妙笔佳词，隐喻了文人志士在政治舞台上的命运多舛。
“二公奔走天下士，士获一面犹几希”进一步强调了文人之间的交流与交往之难，即使是在这个信息相对闭塞的时代，能够结识一位贤士也是难得的机会。这不仅体现了诗人对友情的珍视，也反映了当时社会环境下，人才流动与交流的不易。
“道人愿力岂不满，文字乃今兼得之”转而赞美道人，表示其愿望得以实现，不仅在修行上有所成就，还能以文字传道，影响后世。这不仅是对道人个人修为的肯定，也暗含了诗人对于精神追求与物质成就并重的认同。
最后，“龙井神龙应护持，杖头星斗东南垂。过门别我自色喜，我愧儒冠多背师”则以龙井为背景，借神龙的庇护象征道家文化的守护，杖头星斗则寓意着智慧与指引。诗人在此表达了对友人归隐后的喜悦之情，同时也对自己未能始终如一地遵循儒家教诲感到惭愧，体现了诗人内心的反省与自我要求。
整首诗通过对友人归隐的送别，以及对道家文化、个人修养与社会现实的思考，展现了诗人丰富的情感世界和深刻的人生哲思。
- 作者介绍
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邹浩
邹浩（1060—1111）字志完，遇赦归里后于周线巷住处辟一园名“道乡”，故自号道乡居士，常州晋陵（今江苏常州）人。生于宋仁宗嘉祐五年，卒於徽宗政和元年，年五十二岁。元丰五年（1082）进士，调扬州颍昌府教授。吕公著、范纯仁为郡守，皆礼遇之。哲宗朝，为右正言，累上疏言事。章惇独相用事，浩露章数其不忠，因削官，羁管新州。徽宗立，复为右正言，累迁兵部侍郎两谪岭表，复直龙图阁。卒谥忠，学者称道乡先生。浩著《道乡集》四十卷，《四库总目》传于世。朝代：宋 籍贯：常州晋陵（今江苏常州） 生辰：1060—1111
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《莺啼序.津门羁迹，七度蟾圆。今将南去，临岐惘惘。用梦窗韵赋此，留示同人》【清·吴昌绶】凉宵雁声到枕，拥衾裯似水。鱼更断续梦难成，残镫欲灺红蕊。孤馆静、秋心暗警，井梧一叶同飘坠。叹年年、倦旅无端，触起乡思。时局如棋，中原多故，怅栖栖客子。望天外、缥缈三山，凌波何日重至。看苍茫、云连海气，又历历、蜃楼遥指。笑茂陵、疏草零星，未逢杨意。蛩吟败藓，蝉咽寒柯，惯搅人清寐。恁容易、繁华转烛，几番辜负，一曲尊前，琵琶红泪。飞英巷陌，游丝庭院，浓春无价都消歇，剩潘郎、鬓影成憔悴。江南此去，除非旧日青山，依然伴人愁里。深闺凝望，讯断宾鸿，锁一双眉翠。见说道、近来消瘦，药裹缠绵，帘卷西风，病扶花起。流光若驶，浮生如寄，而今真遂偕隐愿，泛烟波、好共吴篷倚。那堪回首天涯，写遍相思，倦收凤纸。
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