铸金为蠡声犹泯，磨石为碑字亦漫。
杂杂万形归五化，烬馀方策更长存。
《五绝呈李惟学山长·其二》全文
- 翻译
- 用黄金铸成的瓢，声音却已消失
磨砺石头刻成碑文，字迹也已模糊不清
- 注释
- 蠡：古代一种瓢，这里比喻文献或记载。
泯：消失，指声音不再发出。
磨石为碑：用石头雕刻碑文。
漫：模糊，不清晰。
万形：各种形态，指世间万物。
五化：五行变化，古人认为万物皆可归于五行（金、木、水、火、土）。
烬馀：灰烬残留，比喻残存的文献或历史痕迹。
方策：古代的竹简或木牍，泛指书籍文献。
更长存：仍然长久保存下来。
- 鉴赏
这首诗是王奕的《五绝呈李惟学山长（其二）》，创作于宋末元初。王奕以其深厚的文化底蕴和精湛的艺术造诣，在诗中展现了对自然美景的细腻描绘与内在情感的深刻表达。
“铸金为蠡声犹泯，磨石为碑字亦漫。”这两句通过对比手法，表现了自然界的永恒与人工物品的脆弱。古人常用“铸金”来形容精美绝伦之物，而这里将其比喻成“蠡声”，意指即使是最为坚固和珍贵的金属制品，在岁月流转中也会变得破旧不堪，失去了原有的光彩。与此同时，“磨石为碑”则表明了时间对物质的侵蚀力，即便是坚硬如石的碑文，也在不断的风化作用下变得模糊难辨。这两句诗勾勒出的是时间无情，万事皆空的意境。
“杂杂万形归五化，烬馀方策更长存。”这两句则抒发了宇宙万物终将回归自然，而人类智慧和精神财富却能超越时空，恒久流传。这里的“五化”指的是自然界中的五种基本元素（木、火、土、金、水）及其相互转化的规律；而“烬馀方策”则是比喻智慧和文化遗产，即便是在物质毁坏之后，精神层面的东西依然能够长存。
整首诗不仅展现了作者对自然界的观察与思考，也表达了他对于人类文化传承的深刻认识。通过对自然之美与人间智慧永恒性的咏叹，王奕以其特有的哲思和艺术手法，为读者留下了深刻的印象。
- 作者介绍
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和姚公绶宴浦氏写山楼韵
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《和姚公绶宴浦氏写山楼韵》【明·史鉴】地据东南胜，楼居缥缈中。使君持节过，朋从盍簪同。感旧咸来雨，凭高欲御风。琐窗窥皓月，复道驾晴虹。隐几皆天籁，抡才尽国工。寻盟山在近，逝景水流东。写画成三绝，操文送五穷。报签惊漏永，下箸觉盘空。久住忘为客，相看半是翁。酒酣挥剡楮，句隽压吴枫。捷似奔泉骥，飘如戏海鸿。花枝赢鬓白，帘幕障尘红。咏雅思求友，歌风念在公。流苏垂娿娜，嘉树映玲珑。共讶才无敌，还闻剑有雄。抠衣争厕坐，闭户自编蓬。已分鸠飞莽，遥怜凤宿桐。睹明惭爝火，效响类鸣虫。爱士怀徐庶，传经陋马融。未能跻雁荡，徒欲倚崆峒。俗美便肥遁，时平不尚功。且拚陶令醉，莫问许丞聋。技痒聊赓韵，暌违阻发蒙。学书期捧砚，侍射愿持丰。望望淮南远，驰情古桂丛。
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