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《摩陀歌赠乾上人》全文
宋 / 释德洪   形式: 古风

处处三门向南开,青山绿水自围裹。

钟鱼鸣时摊钵盂,精粗随分吃些个。

一生受用只如此,何用忙忙脚踏火。

口闲莫说事,留取吞饭颗。

眼明穿得针,要自时补破。

粥后眠一觉,不著溲涨亦不起。

斋后行数步,不是肚膨也打过。

我不求世人,世人不求我。

时时牵衣领,臃肿包头涡。

一味怯风吹耳朵,世上许多人。

蘖蘖犹如蚁旋磨,团团并头争什么。

一筹输与摩陀板头盘脚坐,人言南岳好。

奇峰七十朵,庐山更是好。

瀑布垂天云,净色不受涴。

殿阁参差如画出,万人围绕看登坐。

汝若学道便成佛,汝若不学地狱祸。

眼看鼻孔也寻常,六月日头甚热火。

一筹输与摩陀看屋卧,唤渠挽不来,送渠推不可。

摩陀摩陀,无如之何。问著不答,好哑大哥。

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鉴赏

这首诗以生动活泼的语言描绘了僧侣日常生活的片段,充满了禅宗智慧和幽默感。诗人通过描述僧侣们的生活细节,如用餐、休息、修行等,展现了他们简朴而专注的生活态度。

诗中提到的“三门”可能指的是寺庙中的三个入口,“南开”则暗示着向内寻求精神解脱的方向。“青山绿水”象征着自然界的美好和平静,是僧侣们修行的理想环境。“钟鱼鸣时摊钵盂”描绘了僧侣们在钟声响起时开始用餐的情景,体现了他们生活中的仪式感和对简单生活的追求。

“一生受用只如此,何用忙忙脚踏火”表达了对世俗忙碌生活的反思,强调了平静和满足的重要性。“口闲莫说事,留取吞饭颗”劝诫人们保持内心的宁静,避免过度言语带来的纷扰。“眼明穿得针,要自时补破”则是对自我反省和修补错误的提醒。

“粥后眠一觉,不著溲涨亦不起”描述了僧侣们在用餐后的休息状态,强调了对身体需求的适度关注。“斋后行数步,不是肚膨也打过”则体现了他们对身体活动的重视,以及对内在精神状态的关注。

“我不求世人,世人不求我”表达了僧侣们超脱世俗、追求内心平和的愿望。“时时牵衣领,臃肿包头涡”可能是对某些世俗行为的讽刺,强调了对物质欲望的摒弃。“一味怯风吹耳朵,世上许多人”进一步强调了对物质世界的疏离感。

“蘖蘖犹如蚁旋磨,团团并头争什么”使用比喻手法,将世俗生活的忙碌比作蚂蚁在磨盘上的循环,暗示了对这种生活方式的批判。“一筹输与摩陀板头盘脚坐”提到了摩陀(佛陀)的形象,强调了对佛教智慧的追求和对简单生活的向往。

最后,“汝若学道便成佛,汝若不学地狱祸”表达了对修行和道德行为的重视,鼓励人们通过修行达到精神上的提升。“眼看鼻孔也寻常,六月日头甚热火”是对日常生活的平凡和炎热夏日的描述,强调了对当下生活的接受和面对。“一筹输与摩陀看屋卧,唤渠挽不来,送渠推不可”再次提到摩陀的形象,强调了对佛教智慧的追求和对世俗束缚的超越。

整体而言,这首诗通过丰富的意象和幽默的语言,展现了僧侣们简朴而专注的生活方式,以及对精神解脱和佛教智慧的追求。它不仅反映了宋代僧侣的生活状态,也蕴含了深刻的哲学思考和人生智慧。

作者介绍

释德洪
朝代:宋   生辰:1089

年十四,父母双亡,依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年(1089),试经於东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令返俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八。
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