个侬名字似东东。记曲又红红。
眉月幽幽，鬟烟约约，肤雪濛濛。
缥缈风情看不定，几处认巫峰。
帘底樽前，花边竹外，掌上图中。
《眼儿媚.和徐野君赠人韵》全文
- 鉴赏
这首词以"个侬"为名，形象生动，犹如东方之晨的朦胧美。"记曲又红红"暗示其歌声动人，如红艳的曲调。描绘女子的容貌，"眉月幽幽"如弯弯新月，"鬟烟约约"形容发髻轻盈，"肤雪濛濛"则以白雪比喻肌肤之白皙。词中通过"缥缈风情看不定"，展现出女子如梦如幻的魅力，仿佛在巫峰间若隐若现。
接下来，作者将这种美置于不同的场景中："帘底樽前"的娇羞，"花边竹外"的自然清新，以及"掌上图中"的艺术化呈现，都烘托出女子如画般的韵味。整体来看，这是一首赞美女性风采的词，语言优美，意境深远，细腻地刻画了女子的内在气质与外在风姿。
- 作者介绍
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伊犁喇嘛行
蒙古之教宿尚黄，宗喀巴以来三百馀年其流长。
昔顾实汗以此雄据卫藏摄群部，然亦不过假名敬佛要乃所以收众方。
强吞弱噬互攘窃，无不垂涎达赖喇嘛，貌为恭谨其实心弗良。
策妄阿喇布坦，创据伊犁有弗遑，然已计入西藏肆披猖。
逮噶尔丹策凌遂兴黄教名曰安众生，亦效西域建都纲。
白毡为室布为墙，后遂范金作瓦覆栋梁。
金仙相好备严庄，六时梵呗声无央。
嗒本集赛供糇粮，西勒图者凡四床。
膜拜台吉诸宰桑，其善在此其弊即为殃。
喇嘛达尔济及达瓦齐，相继篡立无不藉诸喇嘛之力以肆强。
逆贼阿睦尔撒纳亦结若辈为党以煽乱，其穷窜也，旋劫夺喇嘛马驼用致远去飏。
喇嘛散去乃同吗哈沁，安知五戒六度如佛所云，皮肉骨髓尽舍以救人饥荒。
是诚楞严所谓外道貌佛弟子为诪张。
勿谓佛不慈汝俾汝遭丧亡，侧身西望爰作伊犁喇嘛行。
《伊犁喇嘛行》【清·弘历】蒙古之教宿尚黄，宗喀巴以来三百馀年其流长。昔顾实汗以此雄据卫藏摄群部，然亦不过假名敬佛要乃所以收众方。强吞弱噬互攘窃，无不垂涎达赖喇嘛，貌为恭谨其实心弗良。策妄阿喇布坦，创据伊犁有弗遑，然已计入西藏肆披猖。逮噶尔丹策凌遂兴黄教名曰安众生，亦效西域建都纲。白毡为室布为墙，后遂范金作瓦覆栋梁。金仙相好备严庄，六时梵呗声无央。嗒本集赛供糇粮，西勒图者凡四床。膜拜台吉诸宰桑，其善在此其弊即为殃。喇嘛达尔济及达瓦齐，相继篡立无不藉诸喇嘛之力以肆强。逆贼阿睦尔撒纳亦结若辈为党以煽乱，其穷窜也，旋劫夺喇嘛马驼用致远去飏。喇嘛散去乃同吗哈沁，安知五戒六度如佛所云，皮肉骨髓尽舍以救人饥荒。是诚楞严所谓外道貌佛弟子为诪张。勿谓佛不慈汝俾汝遭丧亡，侧身西望爰作伊犁喇嘛行。
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处暑日二首·其二
半夏愁望雨，雨足且及时。
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