学道已非生死流，极知心外更何求。
理穷性尽命亦至，气住神全形自留。
大药一炉真度世，孤桐三尺可忘忧。
故人怪我归来晚，太华峰头又素秋。
《道院述怀二首·其一》全文
- 翻译
- 我已经不再追求生死的流转，深知内心之外再无他求。
理解了道理，达到了本性，生命的意义也就随之而来，气息稳定，精神饱满，形体自然留存。
炼制的大药足以普度世人，三尺孤桐足以忘却忧虑。
老朋友责怪我归来的迟，此时华山之巅又到了秋高气爽的时节。
- 注释
- 学道：修炼道术。
生死流：生死轮回。
极知：深悟。
心外：内心之外。
更何求：不再有任何追求。
理穷：道理透彻。
性尽：本性完全领悟。
命亦至：生命的意义也达到。
气住：气息稳定。
神全：精神饱满。
形自留：形体自然留存。
大药：比喻修炼的成果或灵丹妙药。
真度世：真正救世。
孤桐：象征高洁的品质或孤独的坚守。
忘忧：忘却忧虑。
故人：老朋友。
怪我：责怪我。
归来晚：回来得太晚。
太华峰头：华山之巅。
素秋：秋季的白色，象征清冷。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人陆游的《道院述怀二首(其一)》。诗中，诗人表达了自己对修道的理解和追求。首句“学道已非生死流”表明他已经超越了生死的世俗观念，进入了一种超脱的精神境界。接着，“极知心外更何求”强调了他内心深处的满足，认为在精神层面已经没有其他追求。
“理穷性尽命亦至”进一步阐述，他认为通过深入理解道理，人性达到极致，生命的意义也随之实现。而“气住神全形自留”则描绘出一种内在的宁静与和谐，形体也因此得以保全。
“大药一炉真度世”运用象征手法，将道家修炼比作炼制能拯救世人的灵丹妙药，表达出诗人希望通过修道来济世救人的愿望。最后两句“孤桐三尺可忘忧”以孤桐自比，寓意即使身处简朴环境，也能忘却尘世忧虑，达到了忘我之境。
结尾“故人怪我归来晚，太华峰头又素秋”以友人惊讶于诗人归期之晚，以及太华山峰头又逢秋色，暗示了诗人修道时间之长以及他对自然的深深感悟，也流露出对尘世生活的淡淡怀念。
整体来看，这首诗展现了陆游在道院中深思人生、追求精神解脱的心境，以及他对于道法自然、济世情怀的执着。
- 作者介绍
-
陆游
陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。乾道七年（1171年），应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。朝代：宋 字：务观 号：放翁 籍贯：越州山阴(今浙江绍兴) 生辰：1125—1210
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