群公祖疏傅，多士送阳城。
短棹非前约，长亭及此行。
深留移白日，共语只苍生。
会续山阳赋，邻人笛未横。
《魏元履国录挽章二首·其二》全文
- 翻译
- 众多官员尊崇疏傅，众多才子为阳城送别。
原本的约定是短桨轻舟，如今却延长到长亭饯行。
他深情地停留，直到太阳西沉，只为与百姓交谈。
他将会继续写出像《山阳赋》那样的佳作，而邻居的笛声还未响起。
- 注释
- 群公：众多官员。
祖：尊崇。
疏傅：古代官职名，这里指被尊崇的人。
多士：众多才子。
阳城：地名，这里指某位官员要去的地方。
短棹：短桨的小船。
非：不是。
前约：先前的约定。
长亭：古时设在路旁供行人休息的亭子，常用于送别。
及：到，达到。
深留：深情地停留。
移白日：直到太阳西沉。
苍生：百姓，民众。
会续：将会继续。
山阳赋：古代文学作品，这里可能指类似的作品。
邻人笛：邻居的笛声。
未横：还未响起。
- 鉴赏
这首诗是北宋时期著名文学家、史学家吕祖谦所作，名为《魏元履国录挽章二首其二》。诗中通过描绘群公祖先的墓地和士人送别的情景，表达了对逝去时光的怀念以及对长久友情的珍视。
"群公祖疏傅"一句，设定了古老而庄严的氛围，其中“疏”字意味着稀疏或荒凉的墓地，而“傅”则是指那些前人遗留下来的痕迹。"多士送阳城"则描绘出许多文士在阳城为逝者送行的情景，表达了对先辈的尊重与怀念。
接下来的两句"短棹非前约，长亭及此行"，通过“短棹”和“长亭”的对比，传递了一种时间流转、聚散离合的感慨。这里的“非前约”暗示了过去的承诺或是安排已经无法实现，而“及此行”则是诗人在此刻的行为，用以寄托自己对于时光易逝和友情难得的深切感受。
"深留移白日，共语只苍生"一句中，“深留”表达了对美好时光的珍惜和不愿离去的情怀，而“移白日”则是时间流逝的象征。"共语只苍生"意味着与友人共同讨论生命的本质，尽管生活看似荒凉（苍生），但在交流中找到精神上的慰藉。
最后两句"会续山阳赋，邻人笛未横"则表达了诗人希望能够继续前人的文学遗产，即“山阳赋”，并且希望邻里的朋友能以乐声相伴，而不是结束。这里的“未横”意味着音符尚未停止，寓意着对未来文學创作和友情的期待。
总体而言，这首诗通过一系列的自然景物和人际互动，展现了诗人对于过去的怀旧、对于生命本质的思考以及对于文学传承和友谊的重视。
- 作者介绍
-
吕祖谦
吕祖谦（1137年4月9日—1181年9月9日），字伯恭，世称“东莱先生”，为与伯祖吕本中相区别，亦有“小东莱先生”之称。婺州（今浙江金华）人，原籍寿州（治今安徽凤台）。南宋著名理学家、文学家，出身“东莱吕氏”，为吕夷简六世孙、吕大器之子。淳熙八年（1181年）卒，年四十五。宋宁宗时，追谥“成”。嘉熙二年（1238年），改谥“忠亮”。吕祖谦博学多识，主张明理躬行，学以致用，反对空谈心性，开浙东学派之先声。他所创立的“婺学”（又称“金华学派”），也是当时最具影响的学派，在理学发展史上占有重要地位。与朱熹、张朝代：宋
- 猜你喜欢
题真仙岩
翰林以谪流夜郎，我亦何为涉此境。
生平山水债未了，宦游直度桂州岭。
牂牁江绕古融城，拂拭冠缨照清影。
举头忽见真仙岩，盘空攫拿势驰骋。
天教刻削无遗巧，不知斤斧谁手秉。
吻如蚀月丑虾蟆，枵腹穹窿宽一顷。
尸居龙见柱下史，宴坐似说常清静。
贯穿石涧飞惊湍，两岸峡束垂机阱。
兹晨邂逅得胜践，身到中间发深省。
青牛昔过函谷关，我陪五老曾造请。
依然一念浩劫初，堕在尘埃官独冷。
童儿徐甲今何所，朝从南箕暮东井。
当时与我极绸缪，默而祷之意相领。
扶携腾上虚皇前，赐我金丹凌倒景。
赠蒋德言昆仲三首·其三
我生亦何幸，佳友在邻墙。
道义共讲贯，心亲形迹忘。
迩来忽问阔，千里遥相望。
为别似未久，炎赫变飞霜。
岁月易因循，志士宜自强。
良心虞放逸，古人严范防。
及此閒暇日，书林撷其芳。
他年恢远业，云路观腾骧。
- 诗词赏析