平生志在野云深,建立精蓝大用心。
须达买园充圣地,祗陁施树不收金。
鸣钟尚息刀轮苦,下击三涂地狱音。
为报往来游玩者,园林常住勿相侵。
平生志在野云深,建立精蓝大用心。
须达买园充圣地,祗陁施树不收金。
鸣钟尚息刀轮苦,下击三涂地狱音。
为报往来游玩者,园林常住勿相侵。
这首诗描绘了一位僧人对佛法的虔诚与对世间万物的悲悯。首句“平生志在野云深”,点明了僧人的生活追求与内心世界,如同云雾缭绕的山林,充满了自由与超脱。接着,“建立精蓝大用心”则展示了僧人为佛法事业所付出的巨大努力与决心。
“须达买园充圣地,祗陁施树不收金”两句,通过具体的例子进一步阐述了僧人对佛法的奉献精神。须达和祗陁两位历史上的佛教信徒,通过购买土地和种植树木来供养佛门,这种行为体现了他们对佛法的至高敬仰,而“不收金”则强调了他们行为的纯粹性,不求任何物质回报。
“鸣钟尚息刀轮苦,下击三涂地狱音”这两句表达了僧人希望通过佛法的传播,减少世间的苦难与痛苦,不仅是在人间,也包括地狱中的众生。鸣钟作为佛教仪式的一部分,象征着对生命的尊重与对苦难的警醒,而“刀轮苦”和“三涂地狱音”则是对世间痛苦与地狱之苦的深刻描绘。
最后,“为报往来游玩者,园林常住勿相侵”一句,是对所有访客的告诫,希望他们能够珍惜并保护这片神圣之地,不要以任何形式的破坏或侵占,体现出对自然与文化的尊重与爱护。
整体而言,这首诗通过僧人的言行举止,展现了佛教中对于修行、奉献、慈悲以及对自然与文化的敬畏之心,具有深刻的宗教意义和社会价值。
今日胡不乐,众宾会高堂。
坐中瀛洲客,新佩太守章。
岂无芳樽酒,笑语共一觞。
亦有嘉菊丛,新苞弄微黄。
所嗟时易晚,节物已凄凉。
群鹭方盛集,离鸿独高翔。
山川正摇落,行李怯风霜。
君子乐为政,朝廷须俊良。
归来紫微阁,遗爱在甘棠。
君嗟汝瘿多,谁谓汝士恶。
汝瘿虽云苦,汝民居自乐。
乡闾同饮食,男女相媒妁。
习俗不为嫌,讥嘲岂知怍。
汝山西南险,平地犹硗确。
汝树生拥肿,根株浸溪壑。
山川固已然,风气宜其浊。
接境化襄邓,馀风被伊雒。
思予昔曾游,所见可惊愕。
喔喔闻语笑,累累满城郭。
伛妇悬瓮盎,娇婴包卵鷇。
无由辨肩颈,有类龟缩壳。
噫人禀最灵,反不如凫鹤。
骈枝虽形累,小小固可略。
痈疡暂畜聚,决溃终当涸。
赘疣附支体,幸或不为虐。
未若此巍然,所生非所托。
咽喉系性命,针石难砭削。
农皇古神圣,为世名百药。
岂不有方书,顽然莫销铄。
温汤汝灵泉,亦不能湔瀹。
君官虽谪居,政可瘳民瘼。
奈何不哀怜,而反恣诃谑。
文辞骋新工,丑怪极名貌。
汝士虽多奇,汝女少纤弱。
翻愁太守宴,谁与唱清角。
乖离南北殊,魂梦山陂邈。
握手未知期,寄诗聊一噱。
《汝瘿答仲仪》【宋·欧阳修】君嗟汝瘿多,谁谓汝士恶。汝瘿虽云苦,汝民居自乐。乡闾同饮食,男女相媒妁。习俗不为嫌,讥嘲岂知怍。汝山西南险,平地犹硗确。汝树生拥肿,根株浸溪壑。山川固已然,风气宜其浊。接境化襄邓,馀风被伊雒。思予昔曾游,所见可惊愕。喔喔闻语笑,累累满城郭。伛妇悬瓮盎,娇婴包卵鷇。无由辨肩颈,有类龟缩壳。噫人禀最灵,反不如凫鹤。骈枝虽形累,小小固可略。痈疡暂畜聚,决溃终当涸。赘疣附支体,幸或不为虐。未若此巍然,所生非所托。咽喉系性命,针石难砭削。农皇古神圣,为世名百药。岂不有方书,顽然莫销铄。温汤汝灵泉,亦不能湔瀹。君官虽谪居,政可瘳民瘼。奈何不哀怜,而反恣诃谑。文辞骋新工,丑怪极名貌。汝士虽多奇,汝女少纤弱。翻愁太守宴,谁与唱清角。乖离南北殊,魂梦山陂邈。握手未知期,寄诗聊一噱。
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