卑高已陈万物烦，至人抱一守真元。
其风窢然恶可言，澹然独使神明存。
未尝先人人自尊，有有无无作妙门。
无藏有馀折世樊，是称道始即天根。
以深以约浚其源，天益天长今古屯。
尔能独与汉霄扪，芒乎何止忽何奔。
天地并与生死掀，与造物游物尚喧。
龙伯之祖侏儒孙，及此初号亥子魂。
调适而上倚虚跟，知白知雄启谷轩。
无端崖辞莫再啍，世人庄戏两难论。
尺捶连环那可反，马羊鸡犬自触藩。
祇今辩囿久摧垣，始知太朴有初园。
《老告庄》全文
- 鉴赏
这首诗《老告庄》由明代诗人郭之奇所作，通过深邃的哲理思考，探讨了宇宙、生命、道德以及人性的本质。诗中运用了丰富的意象和隐喻，展现了作者对自然规律和人类社会深刻的理解。
诗的开头“卑高已陈万物烦，至人抱一守真元”，表达了对宇宙万物纷繁复杂状态的反思，指出至人（道德高尚的人）能够坚守本真，不被外界干扰。接着，“其风窢然恶可言，澹然独使神明存”描绘了一种超脱尘世、内心平静的状态，强调精神的独立与纯净。
“未尝先人人自尊，有有无无作妙门”进一步阐述了道德修养的重要性，认为真正的尊贵来自于内心的自我完善，而非外在的荣誉或地位。接下来的“无藏有馀折世樊，是称道始即天根”则强调了道德的源头在于自然法则，道德行为是对自然规律的遵循。
“以深以约浚其源，天益天长今古屯”表达了道德修养的深度和广度，以及它对个人和社会长远发展的积极作用。“尔能独与汉霄扪，芒乎何止忽何奔”则鼓励人们追求更高的道德境界，超越世俗的束缚。
“天地并与生死掀，与造物游物尚喧”揭示了道德与宇宙万物的关系，认为道德是连接人与自然、生命与宇宙的关键。“龙伯之祖侏儒孙，及此初号亥子魂”通过神话故事的引用，象征着道德的起源和传承。
“调适而上倚虚跟，知白知雄启谷轩”强调了道德修养需要适应变化，同时保持内心的纯净与力量。“无端崖辞莫再啍，世人庄戏两难论”表达了对道德标准的坚持，认为真正的道德不是简单的形式主义，而是内在的真诚与智慧。
最后，“尺捶连环那可反，马羊鸡犬自触藩”通过比喻，说明了道德行为的不可逆转性，以及个人选择对其命运的影响。“祇今辩囿久摧垣，始知太朴有初园”则总结了道德教育的重要性，认为重建道德教育体系是恢复社会和谐的基础。
整体而言，这首诗深刻地探讨了道德、宇宙、人性之间的关系，以及个体在其中的角色和责任，体现了作者对哲学、伦理学的深入思考和独到见解。
- 作者介绍
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郭之奇
郭之奇（1607年－1662年），字仲常，号菽子，又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门（今广东揭阳市榕城区）人。为南明大臣，历任南明文渊阁大学士加太子太保（相当宰相）兼吏部尚书、兵部尚书，率军转战闽粤滇黔抗清，于顺治十八年（1661年）在广西桂林为清将韦永福所俘，翌年殉国。清乾隆四十一年（1776年）追谥忠节。朝代：明 字：仲常 号：菽子 籍贯：广东揭阳县榕城东门（今广东揭阳市榕城区） 生辰：1607年－1662年
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