圣主御青春，纶言命使臣。
将修风伯祀，更福太平人。
帟幕宵联事，坛场晓降神。
帝心矜动物，非为属车人。
《祭风伯坛应张太祝作》全文
- 拼音版原文全文
祭 风 伯 坛 应 张 太 祝 作 唐 /储 光 羲 圣 主 御 青 春 ，纶 言 命 使 臣 。将 修 风 伯 祀 ，更 福 太 平 人 。帟 幕 宵 联 事 ，坛 场 晓 降 神 。帝 心 矜 动 物 ，非 为 属 车 人 。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人储光羲的作品，名为《祭风伯坛应张太祝作》。从诗中可以感受到一种庄重而神圣的氛围，诗人通过描绘祭祀场景和仪式，表达了对上天的敬畏之心以及对国家安宁与人民福祉的美好愿望。
"圣主御青春，纶言命使臣。将修风伯祀，更福太平人。"
这两句诗直接点出了祭祀的对象是风伯，也就是古代中国宗教文化中的风神，而“圣主”指的是皇帝，表明了祭祀活动是在皇帝的命令下进行的。“纶言命使臣”则强调了这一行为的正式性和权威性。"将修风伯祀，更福太平人"表达了通过祭祀来确保国家和人民的福祉，祈求风神带来的好天气，以此促进农业生产和社会安定。
"帷幕宵联事，坛场晓降神。"
这两句诗描绘了夜晚在帷幕中进行祭祀前的准备工作，以及清晨时分在坛场上举行仪式，迎接神灵的庄严场景。这不仅展示了古人对自然神灵崇拜的虔诚，同时也反映出当时人们对于宗教活动细节的重视。
"帝心矜动物，非为属车人。"
最后两句诗则表达了皇帝的心怀宽广，不仅关注国家大事，也顾及每一个普通百姓，包括那些从事低贱职业的人。这里的“属车人”可能指的是从事运输、车辆相关工作的人群。这表明了诗中的祭祀活动不仅是为了国家的安稳，更是为了每个人的福祉。
总体来说，这首诗通过对祭风伯坛场景的描绘，展现了古代中国的宗教信仰、社会结构以及皇权神授的观念，同时也流露出了一种深厚的文化内涵和历史感。
- 作者介绍
-
储光羲
储光羲（约706—763）唐代官员，润州延陵人，祖籍兖州。田园山水诗派代表诗人之一。开元十四年（726年）举进士，授冯翊县尉，转汜水、安宣、下邽等地县尉。因仕途失意，遂隐居终南山。后复出任太祝，世称储太祝，官至监察御史。安史之乱中，叛军攻陷长安，被俘，迫受伪职。乱平，自归朝廷请罪，被系下狱，有《狱中贻姚张薛李郑柳诸公》诗，后贬谪岭南。江南储氏多为光羲公后裔，尊称为“江南储氏之祖”。朝代：唐 籍贯：润州延陵 生辰：约706—763
- 猜你喜欢
三水与亲友别
悠悠万里道，送送三江口。
惜与所知别，行行重携手。
两载返衡门，连旬接杯酒。
既能谅迂愚，幸不弃衰朽。
云壑方倦栖，世路复缠纠。
挥袂谢乡闾，劝驾劳亲友。
停舟日将夕，晤语不能久。
惟有南山松，可喻固穷守。
临别枉情赠，欲报惭琼玖。
使归羊城柬亲友·其三
弭策归海上，兴言问亲故。
昔别今几存，旧恨当谁诉。
扰扰百年间，四十已虚度。
佳期在早岁，多为名所误。
鲁客之楚游，及归迷津路。
越人学邯郸，还遂失其步。
鼷量傥已盈，蚊力将何负。
未若还故吾，且履贫贱素。