海东国主尊台教,遣僧来听《妙法华》。
归来香风满衣裓,讲堂日出映朝霞。
海东国主尊台教,遣僧来听《妙法华》。
归来香风满衣裓,讲堂日出映朝霞。
这首诗描绘了一位僧人在海东国主的尊台接受教诲,并被派遣回日本时的情景。其中,“妙法华”指的是佛教经典《妙法莲华经》,象征着高深的佛学知识和精神追求。
“海东国主尊台教,遣僧来听《妙法华》。”这一句表明了国主对佛法的尊崇,以及对僧人教育的重视。海东国主可能是指当时日本的一位统治者或高级官员,他们对于中国文化和佛教有着浓厚的兴趣。
“归来香风满衣裓,讲堂日出映朝霞。”这两句则描绘了僧人返回日本后的情景。其中,“香风”可能指的是从中国带回来的佛经的清香,或是象征性的精神启迪。“衣裓”则是在说僧人的衣服上满是这种精神或文化的芬芳。而“讲堂日出映朝霞”则形象地表达了僧人回到日本后,在早晨的阳光下进行佛法传授的情景,映照着朝霞,充满了希望和启示之意。
整首诗通过对国主尊台教育、遣送僧人的描写,以及归来的僧人带回文化与精神财富的情境,展现了一种东西方文化交流的温馨画面。同时,也反映出当时中日之间在宗教和文化上的互动与尊重。
高梧已繁盛,萧萧西山陇。
毳叶竟开展,孙枝自森耸。
擅美推东南,滋荣藉萋菶。
不能容燕雀,只许栖鸾凤。
宁入吴人爨,堪随伯禹贡。
雨露时加润,霜雪胡为冻。
况有奇特材,足任雅琴用。
中今太古音,可美清风颂。
吾有西山桐,下临百丈溪。
布叶虽迟迟,庇根亦萋萋。
密类张翠幄,青堪翦封圭。
滑泽经日久,濡毳随干跻。
近风带影动,坠雨向身低。
宁隐凡鸟巢,自蔽仪凤栖。
松柏徒尔顽,蒲柳空思齐。
但有知心时,应使常弗迷。
分材植梧桐,桐茂成翠林。
日日来轻风,时时自登临。
拂干动微毳,吹叶破圆阴。
虚凉可解愠,轻鼓如调琴。
莫传独鹄操,愿述栖凤吟。
岂羞楚襄王,兰台堪披襟。
亦陋陶隐居,高阁听松音。
无为摇落意,慰我休閒心。
时人羡桃李,下自成蹊径。
而我爱梧桐,亦以成乎性。
中平端队道,还往非辽夐。
直入无欹斜,横延亦径挺。
月夕叶景碎,春暮花光映。
清朝蒙露湿,落日随烟暝。
不使草蔓滋,任从根裂迸。
堪诣蒋诩徒,惟任蓬蒿盛。
枝软自相交,叶荣更分茂。
所得成清阴,仍宜当白昼。
荫疑翠帟展,翳若繁云覆。
日午密影叠,风摇碎花漏。
冷不蔽空井,高堪在庭甃。
吾木闲野人,受乐忘茕疚。
亭亭类张盖,翼翼如层构。
月夕独裴回,犹思一重复。
吾有西山桐,栽之未盈握。
所得从野人,移来自乔岳。
节凝叶尚秘,根疏土自剥。
匪为待篱鷃,庸将栖鸑鷟。
异日成茂林,论材谁见擢。
巨则为栋梁,微亦任楹桷。
仍堪雅琴器,奏之反淳朴。
大匠如顾怜,委躯愿雕斲。