华烨烨，黍载馨。延庶旄，驻翠旌。神之来，七圣俱。
虹为马，蜺为车。神之来，百灵萃。风为裳，水为佩。
神之来，荐嘉豆。八珍辐，众芳辏。神之来，肆长筵。
雷大鼓，鸣钧天。何以休，神之留。赤凤至，黄麟游。
何以豫，神将遇。庆云见，甘雨澍。蹻鹿卢，綦星辰。
佐昊穹，佑下民。酌斗杓，和沆瀣。揄长蛾，拥幼艾。
日驰精，月扬光。烂昭昭，乐未央。昆崙墟，瀛海澨。
以余归，浩无际。
《拟汉郊祀歌十九首·其十五华烨烨》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了古代祭祀场景的宏大与神圣，充满了浓厚的神话色彩。开篇“华烨烨，黍载馨”以金碧辉煌、香气四溢的景象，预示着神灵的到来。接着“延庶旄，驻翠旌”描述了迎接神灵时的仪仗与旗帜，显示出庄重与威严。
“神之来，七圣俱”、“神之来，百灵萃”，通过神灵的降临，聚集了众多神圣的生物，营造出一种超凡脱俗的氛围。随后，“虹为马，蜺为车”、“风为裳，水为佩”等描述，运用了丰富的想象力，将自然元素拟人化，赋予它们以生命，进一步渲染了神秘与庄严的气氛。
“神之来，荐嘉豆”、“神之来，肆长筵”，通过供奉祭品与设宴招待神灵，表达了对神灵的尊敬与虔诚。接下来的“雷大鼓，鸣钧天”、“何以休，神之留”，通过雷鼓的轰鸣与神灵的停留，展现了祭祀活动的热烈与神圣。
“赤凤至，黄麟游”、“庆云见，甘雨澍”，这些描述进一步强调了神灵的显赫与恩泽，如凤凰、麒麟的出现，以及祥云、甘霖的降临，象征着吉祥与福祉。最后，“佐昊穹，佑下民”、“酌斗杓，和沆瀣”、“揄长蛾，拥幼艾”等，表达了神灵在天界与人间的双重作用，以及他们对宇宙秩序的维护与对民众的庇护。
整首诗通过丰富的意象与生动的描绘，构建了一个充满神秘色彩的祭祀场景，展现了古人对于神灵的敬畏之情，以及对和谐、繁荣生活的向往与追求。
- 作者介绍
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胡应麟
（1551—1602）明金华府兰溪人，字元瑞，号少室山人，更号石羊生。万历间举人，久不第。筑室山中，购书四万余卷，记诵淹博，多所撰著。曾携诗谒王世贞，为世贞激赏。有《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》、《诗薮》。朝代：明 字：元瑞 号：少室山人
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《次韵张欣木王熙玉山行》【清·蒋德馨】峚山崒嵂高入天，黄华赤实相新鲜。玉膏五色出其上，采食传自羲轩前。庸成册府号群玉，中绳四辙何岿然。玄圃夜光任堆积，如环如玦如钩拳。腐儒目论等蚁蠛，盖笠何处窥方圆。胸襟龌龊饱尘堁，恨无三斛纯灰湔。澎湖环岛三十六，峨眉秀色纷联娟。传闻玉山最夐绝，月明往往翔群仙。蜃楼缥缈大海出，鹊桥恍惚银河填。君从何处觌灵境，步虚声落青云边。波澜虚堂动澎湃，造化真宰工劖镌。阳侯天吴下欻吸，海鳞巨兽来蟃蜒。骊龙睒旸介鲸吼，熊咆虎啸惊层巅。玉山仿佛出云表，神芝万顷森琼田。列真耕烟种瑶草，亦有联襼仍摩肩。蛮獞犵狫不得上，仰视?眙徒扳牵。猎缨危坐再三读，心游目想神为颠。即今天南贼未靖，譬如余毒犹缠绵。怒臂已知难拒辙，断流尚复思投鞭。楼船指顾下漳浦，六师士马皆精妍。昆冈玉石惧同烬，山灵呵护当求全。虎门两峰最扼要，渊渟岳峙相回旋。狼㬻嗅金通货币，安息摹面输刀钱。咽喉慎勿俾拦入，重教鸷鸟思飞骞。孙卢往事有前鉴，除根遗种功相悬。磨盾草檄要公等，耳雷鼻火方壮年。黄羊肋似露浆味，渴饮其血何嫌膻。曷为韫玉方待价，寂寂空抱柯亭椽。白虹烛天光万丈，披图视宝非无缘。期君勒铭玉山上，锦衣他日珂乡还。
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