日日愁生,赖有此、枕中之夜。
我梦见、大千境界,无非假者。
花月春江堪舞蝶,烟波瀚海能骑马。
尽神游、万里姿逍遥,阆风野。邯郸道,何潇洒。
阳台下,何妖冶。但逢场作戏,机心都化。
乌有先生相对好,亡何乡里归休罢。
奈一声、鸡唱又天明,愁来也。
日日愁生,赖有此、枕中之夜。
我梦见、大千境界,无非假者。
花月春江堪舞蝶,烟波瀚海能骑马。
尽神游、万里姿逍遥,阆风野。邯郸道,何潇洒。
阳台下,何妖冶。但逢场作戏,机心都化。
乌有先生相对好,亡何乡里归休罢。
奈一声、鸡唱又天明,愁来也。
这首《满江红·梦》是明朝末年清初诗人尤侗所作,以梦境为载体,展现了作者对生活的独特感悟和超脱心态。词中“日日愁生,赖有此、枕中之夜”表达了作者在现实烦恼中寻求解脱的愿望,通过梦境进入了一个虚幻而广阔的世界。
“花月春江堪舞蝶,烟波瀚海能骑马”描绘了梦境中的自由自在,蝶舞于花月之间,驰骋于烟波大海,象征着作者内心对逍遥自在的向往。接下来,“尽神游、万里姿逍遥,阆风野”进一步强化了这种逍遥无拘的形象,将自己比作在仙境阆风野中游历。
然而,词人并未完全沉溺于梦境,他意识到“邯郸道,何潇洒”与“阳台下,何妖冶”的美好并非永恒,只是人生舞台上的片刻欢愉。“但逢场作戏,机心都化”表达了词人看透世事后的洒脱,放下机心,随性而活。
最后,“乌有先生相对好,亡何乡里归休罢”借典故表达回归自然、超脱尘世的理想,而“奈一声、鸡唱又天明,愁来也”则以鸡鸣声打破梦境,揭示出尽管有片刻的逍遥,现实的忧虑和愁苦依然存在,引人深思。
总的来说,这首词通过梦境的描绘,展现了词人对生活哲理的独特见解,既有对现实困扰的反思,又有对理想境界的追求,体现了明末清初文人既入世又出世的复杂心境。
浮云无定着,乍合还分离。
廓开万里天,好是无云时。
我怀苦萧屑,多感不自拾。
奈何情所亲,容易成南飞。
秦人虽受宝,睨柱谁瑕疵。
空能九宾赏,终负连城归。
此道固有命,如君应未迟。
且从淮上游,霜浓蟹螯肥。
载取一樽酒,里门相扶携。
笑语欲难背,古人良可期。
开编若对面,谑浪尤相宜。
皎皎澄汉月,森森琼树枝。
燕地重郭隗,吴儿轻陆机。
晓来犹薄露,会见高风披。
昨日行河堤,柳色绿如埽。
只疑晚烟罩寒林,细看始知春已到。
春来本不与我期,病中蹉却春来时。
尘埃雨过风不起,但见红紫咄咄陵高枝。
年年见春随分喜,今年见春略无意。
泊然相遇等幻化,况是客愁如梦里。
前年随春入都门,去年探春海上村。
今年作客还到此,万里漂浮谁与论。
故人邂逅罗酒樽,白发相逢情更亲。
身世崎岖有底急,终日裂脐如归云。
倚门几夜环连梦,勃窣稚子行逡巡。
扁舟早晚东南奔,车马纷纷愁杀人。