参同灵宝皆糟粕，黄白腐肠非上药。
眼中寿者谁百龄，精气于人日沦薄。
此经云传九宸帝，剿说元虚弗深计。
斡旋性命具圭臬，消息乾坤有根蒂。
斯民得生甘自捐，七情劫伐多可怜。
元关未安龙虎宅，黑籍早促蜉蝣年。
我躯百病幸逃死，待复冲和摄阳始。
倘删五浊皈彭篯，还爇孤灯拜聃李。
绮云郁丽琅风清，华幡飐虚青鸾行。
婴儿如黍匿中府，绀光四照天地明。
愧难手借陶钧力，刊落繁芜守诸默。
莲华一茎春露色，大海无尘月初拭。
《注道藏玉枢经成系之以诗》全文
- 鉴赏
这首诗《注道藏玉枢经成系之以诗》由清代诗人姚燮创作，其内容深邃，蕴含了对道家哲学的深刻理解与独到见解。
开篇“参同灵宝皆糟粕，黄白腐肠非上药”，诗人直接批判了传统道家学说中的某些理论，认为它们如同糟粕，无法成为真正的养生之道。接着，“眼中寿者谁百龄，精气于人日沦薄”表达了对长寿追求的质疑，指出人的精气在日常生活中逐渐衰减，难以达到长久的健康状态。
“此经云传九宸帝，剿说元虚弗深计”则对某些道家经典进行了反思，认为其中的理论过于空洞，缺乏深入的思考。接下来的“斡旋性命具圭臬，消息乾坤有根蒂”则提出了自己的观点，认为应当通过调整生命与自然的关系来寻求平衡，找到生命的根基。
“斯民得生甘自捐，七情劫伐多可怜”表达了对人类情感与欲望的批判，认为过度的情感追求会消耗生命，令人可怜。而“元关未安龙虎宅，黑籍早促蜉蝣年”则进一步强调了内在精神世界的安定对于延长生命的重要性。
“我躯百病幸逃死，待复冲和摄阳始”表达了诗人对于自身健康的珍惜与对恢复生命活力的渴望。最后，“倘删五浊皈彭篯，还爇孤灯拜聃李”则是对理想境界的向往，希望去除世俗的烦恼，回归自然，向古代圣贤学习。
整首诗以道家哲学为背景，结合个人体验与思考，探讨了生命、健康、道德等多个层面的问题，展现了诗人深厚的文化底蕴和独特的思想视角。
- 作者介绍
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姚燮
姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江省宁波市（镇海县）北仑区人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。朝代：清 字：梅伯 号：复庄 籍贯：浙江镇海（今宁波北仑） 生辰：1805—1864
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九皋鸣鹤声闻野，翠弓有矢不虚舍。
先生抱负两相似，莫笑狂歌为君写。
昔年医俗绕亭多种竹，十载干戈少存者。
故基神护尚遗竹，兔葵燕麦相萦惹。
先生今日重构亭，移花养竹归来也。
俊游清赏尽佳辰，何有天聋并地哑。
鸥鹭群，农桑社。淇水渡上东崖下。
阶前笋箨添数竿，阑外柳丝生一把。
凤笺粉褪笔锋粘，燕巢泥落琴弦打。
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《再用前韵寄东崖霍元方》【明·宋讷】九皋鸣鹤声闻野，翠弓有矢不虚舍。先生抱负两相似，莫笑狂歌为君写。昔年医俗绕亭多种竹，十载干戈少存者。故基神护尚遗竹，兔葵燕麦相萦惹。先生今日重构亭，移花养竹归来也。俊游清赏尽佳辰，何有天聋并地哑。鸥鹭群，农桑社。淇水渡上东崖下。阶前笋箨添数竿，阑外柳丝生一把。凤笺粉褪笔锋粘，燕巢泥落琴弦打。醒梦茶香煮石乳，养生汤好倾般若。雪三尺，霜万瓦。先生此时都不知，剧饮豪吟集文雅。胸臆不拘拘，情思常洒洒。愧我结金兰，膺门得者寡。凤雏昨日送佳什，词源倒峡琼瑰泻。君不闻戴昌窃听潘京谈，惟才不可假。
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