非不非，是不是。无事困人心，莫将无事会。
《偈颂一百三十三首·其三十二》全文
- 鉴赏
这首诗以禅宗的问答形式展开，探讨了对事物本质的辨析与理解。"非不非，是不是"，这句话在禅宗中常用来表达对事物本质的超越性理解，即事物本身并无绝对的“是”或“非”，而是超越了二元对立的概念。诗人通过这种哲学思考，引导读者深入思考世间万物的本质与存在状态。
"无事困人心，莫将无事会"，这两句则进一步阐述了生活中的困扰往往源于对“无事”的误解或过度解读。这里的“无事”并非真正的空无，而是指那些看似平凡、实则蕴含深刻意义的生活琐事。诗人提醒人们，不应将“无事”视为无意义或无聊，而应学会在日常生活中发现和理解其背后的深层价值和智慧。
整体而言，这首诗通过简洁的语言，传达了对生活哲理的深刻洞察，鼓励读者超越表面现象，深入内心世界，寻找生活的真谛。
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吴生方袍白纶巾，顾我自谓黄山人。
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人言吴生不复此山住，大艑峨舸五湖水。
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已同嘉宾令财尽，复慕琅琊为情死。
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《黄山歌题叔宝画赠新安吴孝父》【明·王世贞】吴生方袍白纶巾，顾我自谓黄山人。彭城钱谷画绝伦，复与黄山传其神。此山虽小据地脊，根压天目排秋旻。三十六峰玉突兀，千一百仞金嶙峋。广成授丹轩辕炼，至今草木含阳春。病夫投袂见起色，拟踏青鞋寻隐沦。人言吴生不复此山住，大艑峨舸五湖水。前者长干一醉归，橐装尽付金陵子。已同嘉宾令财尽，复慕琅琊为情死。真州桥边酒似油，长卿去逐文君游。壁立犹存上林赋，衣单不典鹔鹴裘。此山猿鹤夜啼怨，其若吴生方掉头。呜呼人间奇事不易述，宗生欲挟众山归，吴生欲挟黄山出。男儿有心复有足，安能兀兀穷岩守苓术。要使兹山长属君，吾歌与谷丹青笔。
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