性相华严海,爱河渡要津。
法门千万偈,奥妙演无伦。
性相华严海,爱河渡要津。
法门千万偈,奥妙演无伦。
这首诗是宋代赵炅的《缘识》中的第二首,诗人以精湛的笔触描绘了一幅佛法与世间情感交织的情景。开篇“性相华严海”,运用了佛教术语“华严”来形容心灵之美好,宛如浩瀚无垠的大海,表达了对佛理的深刻领悟和敬仰。
接着,“爱河渡要津”则是借用了地理意象,将情感比喻为需要渡过的河流,而“要津”指的是重要的渡口,暗示诗人对于情感交流的重视和慎重。这里的“爱河”既可以理解为世间的情感纽带,也可能是对佛法中慈悲精神的一种表达。
在后两句,“法门千万偈,奥妙演无伦”,则直接赞颂了佛法的博大精深。其中“法门”指的是佛教的教义和修行方法,而“千万偈”则形容其内容之丰富和广泛。“奥妙演无伦”意味着这些教义之中蕴含的智慧是无与伦比、难以穷尽的。
整首诗不仅展示了诗人对于佛法的深厚造诣,也透露出他对情感世界的细腻把握和敬畏之心。通过对自然景观和佛教术语的巧妙运用,构建了一幅既能体现个人修为,又能反映世间情怀的诗意画卷。
行过石壁尽,夜泊牛口渚。
野老三四家,寒灯照疏树。
见我各无言,倚石但箕踞。
水寒双胫长,坏裤不蔽股。
日莫江上归,潜鱼远难捕。
稻饭不满盂,饥卧冷彻曙。
安知城市欢,守此田野趣。
祇应长冻饥,寒暑不能苦。
东风催趁百花新,不出门庭一老人。
天女要知摩诘病,银瓶满送洛阳春。
可怜最后开千叶,细数馀芳尚一旬。
更待游人归去尽,试将童冠浴湖滨。
尽室居幽谷,乱山为四邻。
雾深知有术,窗静似无人。
鹤语松上月,花明云里春。
生涯更何许,尊酒与垂纶。