古道四辟而六通，六经在人如六宗。
世传之史日流风，邹鲁之士时击蒙。
王迹既熄圣无功，百家一曲苦相雄。
天地之美忽而空，神明之容非我容。
后之学者自为宫，往而不反孰堪从。
古道将为天下濛，濛犹可撒裂谁缝。
华山裘褐几相逢，輐断胹调千语重。
或云我知天下中，燕北越南西乃东。
无外无内无有终，大同小同各异同。
悲哉声响自相穷，智豪追逐如飘蓬。
谁知古道天为宗，去王非远人自聋。
众术支离由世衷，一蚊一虻蔽一聪。
悠悠上律鲁尼峰，漆园化蝶绕洙封。
《庄称古人其备备列六经祖宪之思尊孔至矣》全文
- 鉴赏
这首诗是明代诗人郭之奇所作，名为《庄称古人其备备列六经祖宪之思尊孔至矣》。诗中探讨了儒家文化与道德观念在历史变迁中的传承与变化，以及对后世学者的影响。
诗的开篇即以“古道”为引，象征着儒家文化的传统路径，强调了六经（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》）在人类文明中的核心地位，如同宗教信仰一样重要。接着，诗人提到历史的流转与文化的传播，邹鲁之地的士子们不断教育和启迪民众，传递儒家思想。
然而，随着王权的衰落，圣人的功绩不再，各种学说兴起，百家争鸣，其中不乏相互间的竞争与对抗。诗人感叹天地之美似乎被遗忘，神明之容不再是人们追求的目标。后世学者各自为政，难以找到统一的方向，仿佛在一片混沌中迷失。
诗中还提到了华山、裘褐等自然景象，以及比喻性的“裂”、“缝”等意象，暗示着社会结构的分裂与修补的可能性。诗人描述了学者们在知识海洋中挣扎，追求真理的过程，却往往陷入自我封闭，无法听到更广阔世界的呼唤。
最后，诗人表达了对古道精神的向往，认为真正的智慧应当源于自然与宇宙，而非局限于人类的智慧。他指出，虽然距离古代圣贤的时代已经遥远，但只要保持内心的纯净与开放，就能接近真理。同时，诗人也批判了当时社会中学术流派的支离破碎，以及个人智慧的局限性，呼吁人们超越个体的视野，寻求更大的共识与和谐。
整首诗通过丰富的意象和深刻的哲理，展现了诗人对传统文化的深刻思考与对时代变迁的敏锐洞察，体现了其独特的文学风格和人文关怀。
- 作者介绍
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郭之奇
郭之奇（1607年－1662年），字仲常，号菽子，又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门（今广东揭阳市榕城区）人。为南明大臣，历任南明文渊阁大学士加太子太保（相当宰相）兼吏部尚书、兵部尚书，率军转战闽粤滇黔抗清，于顺治十八年（1661年）在广西桂林为清将韦永福所俘，翌年殉国。清乾隆四十一年（1776年）追谥忠节。朝代：明 字：仲常 号：菽子 籍贯：广东揭阳县榕城东门（今广东揭阳市榕城区） 生辰：1607年－1662年
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