时人一见讶多能,老僧争闻得未曾。
千手眼堪悬笔写,万由旬只振衣升。
移来天界千花满,推出湖头片月澄。
话到同门吾世好,欲因亲近作钦承。
时人一见讶多能,老僧争闻得未曾。
千手眼堪悬笔写,万由旬只振衣升。
移来天界千花满,推出湖头片月澄。
话到同门吾世好,欲因亲近作钦承。
这首诗《赠吴僧》由明代末期至清代初期的诗人陈子升所作,通过对一位高僧的描绘,展现了对禅宗智慧的深刻理解与赞美。诗中运用了丰富的意象和象征手法,表达了诗人对僧侣生活的向往以及对禅悟境界的追求。
首联“时人一见讶多能,老僧争闻得未曾”以对比的手法开篇,指出世人对僧侣的超凡能力感到惊讶,而老僧对此早已习以为常,暗示了僧侣与世俗的不同视角和生活态度。
颔联“千手眼堪悬笔写,万由旬只振衣升”进一步描绘了僧侣的非凡能力。千手象征着无尽的智慧与慈悲,能够用笔书写世间万物;万由旬则是佛教中的长度单位,这里用来形容僧侣的衣袍在风中飘扬的壮观景象,暗示其修为深厚,超脱尘世。
颈联“移来天界千花满,推出湖头片月澄”通过“天界”与“湖头”的对比,展现了僧侣心灵的纯净与广阔。千花满天界象征着内心的丰富与美好,而湖头的月色则代表了宁静与清明,两者共同构成了一个理想化的禅悟境界。
尾联“话到同门吾世好,欲因亲近作钦承”表达了诗人与僧侣之间的深厚友谊,以及对僧侣智慧的敬仰之情。通过与僧侣的交流,诗人感受到了世间的美好,并希望能够通过亲近僧侣,进一步提升自己的修为与境界。
整体而言,这首诗通过对僧侣生活的描绘,不仅展现了禅宗文化的独特魅力,也表达了诗人对于精神追求的渴望与对高尚人格的赞美。
几辈清流,选谏草、更得谏垣甄别。
此生亲见,三度杨花榆荚。
那禁得、宫树流莺,有百般巧语,暗似鶗鴂。
不如早去,一任寄巢啼血。
江湖未须回首,向故山隐处,自寻薇蕨。
渔阳鼙鼓动地,苍黄宫阙。
问东门、那时帐饮,更怅望、斜阳柳隙。
一掬离恨,都付与、铜琵铁笛。
炉香凝坐处。似天际新蟾,含辉初吐。
韶华二八,早是大家风矩。
写就千篇唐韵,付婉娈、文箫仙侣。
羡比翼、紫鸾梦稳,三株芳树。
不负慧福双修,指绕座听琴,成行儿女。
心闲意好,画得姜张词句。
信有烟云潜养,看镜里、朱颜长驻。
翍呗偈、渐浣绮年情绪。
北望浮云叠。记楼阴、斜阳欲暝,脂车将发。
衿上酒痕犹未浣,已远汉家宫阙。
忍重话、软红烟月。
苍狗白衣经几变,更倚天、长剑商歌阕。
浑不为,伤春别。江南丛树栖岩列。
算年时、杜陵奔走,渐空皮骨。
谏草如风传宙合,世事争禁千蝎。
问朝士、贞元几绝。
霜隼摩秋凋劲翮,况相逢、双鬓都成雪。
铁如意,击将裂。
孤蟾下倦驿。落尽江梅春是客。城上夜乌正寂。
渐星暗戍楼,烟沈荒碛。谁歌楚魄。
罢玉尊、肠断今夕。空凝望、峡门秋练,一道界寒白。
游历。柳边坊陌。有箔影、钗光似织。年年归计未得。
曲榭悬镫,小槛横笛。断云迷故国。
忍重问、传柑信息。君休叹、围炉儿女,尚守杜陵宅。