寄题佛智忠禅师实庵·其一全文|注释|赏析

《寄题佛智忠禅师实庵·其一》全文

宋 / 方回形式: 七言律诗押[东]韵

皴皮槁项换儿童，依旧恒河见性同。

作茧蚕宁长恋叶，蜕形蝉待别嘶风。

双趺可逐茶毗尽，只履谁知窣堵空。

设土馒头诳人眼，新罗鹞子过天东。

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翻译: 皮肤干裂的老者换来了儿童，恒河的特性依然不变。
蚕儿作茧自缚，岂会长久眷恋树叶？蝉儿蜕变，等待着告别风声。
双脚轻盈如能追随茶毗禅定，一只草鞋谁能知晓它曾空无一物。
堆起的小土堆欺骗了人们的视线，新罗的鹞鹰飞越天际东方。

注释: 皴皮：形容皮肤因干燥而开裂。
槁项：形容颈部干枯，形容老态。
恒河：印度著名的河流，象征永恒。
性同：指本质或特性相同。
作茧：比喻陷入困境或自我束缚。
蜕形：蜕变形态，这里指蝉的脱壳过程。
茶毗：佛教修行的一种方式，静坐冥想。
窣堵空：佛教术语，意为空无、虚无。
馒头：这里指小土堆，比喻不实的事物。
新罗鹞子：新罗国的鹞鹰，可能象征远方的来客或异域的事物。

鉴赏

这首诗是宋末元初时期的文学家方回所作，名为《寄题佛智忠禅师实庵(其一)》。诗中充满了深厚的禅意和对自然界的观察。

"皴皮槁项换儿童，依旧恒河见性同。" 这两句描绘了一种生命轮回的景象，其中“皴皮”指的是皮肤的老化，“槁项”则是颈部的枯萎，这两者交替，如同儿童时期的无忧无虑最终也会随着时间流逝而消失。而恒河，通常象征着不变的真理，在这里则见证了生命的本性和禅宗中常说的“性同”。

"作茧蚕宁长恋叶，蜕形蝉待别嘶风。" 这两句通过对昆虫生命周期的描写，表达了一种对于自然界的顺应和放弃。在这里，蚕宝宝紧紧依附在它所爱的叶子上，而蝉则等待着蜕变成新的形式，迎接即将到来的风。

"双趺可逐茶毗尽，只履谁知窣堵空。" 这两句诗通过对脚步的描写，表达了一种超脱世俗、追求心灵自由的意境。“双趺”指的是禅者的双足，“茶毗”则是一种禅宗中的静坐方式。在这里，诗人似乎在询问：谁能真正理解那种通过修行达到内心空寂的状态？

"设土馒头诳人眼，新罗鹞子过天东。" 这两句则是对生活中一些现象的描绘和比喻。“设土馒头”可能指的是一种用泥土堆积成的小屋，而“诳人眼”则暗示着这种表象背后的真实意义往往被世人所忽略。后一句中的“新罗鹞子”，即是指鹞鹰的幼鸟，它们在天空中自由飞翔，显示出一种超脱尘世、遨游四海的情怀。

整首诗通过对自然景象和禅宗修行生活的描绘，传达了一种超脱物质欲望、追求精神解脱的主题。

作者介绍: 方回
朝代：宋字：万里号：虚谷籍贯：宋元间徽州歙县生辰：1227—1307

（1227—1307）宋元间徽州歙县人，字万里，号虚谷。幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》。