大禹之功及天地，庙有梅梁何足异。
奈何过用铁索缠，太祝为之欲徼利。
每言变化失其所，去作老龙治风雨。
一声霹雳震岩扉，千尺蜿蜒辞殿户。
七月熇苗沾块土，忧杀村中老农父。
买羊沽酒祭梅梁，祭罢祠官传好语。
吁嗟老农无尔愚，大禹有神焉可诬！
汝曹淫祀欲求福，此物为妖当伏诛。
《梅梁歌酬郑集之》全文
- 鉴赏
这首《梅梁歌酬郑集之》由元代诗人杨载所作，通过寓言的手法，表达了对迷信和过度崇拜的批判。诗中的“梅梁”象征着某种超自然的力量或神灵，而“铁索”则可能代表了人类试图控制或束缚这种力量的努力。
诗的开头提到大禹的功绩与天地并列，庙宇中的“梅梁”虽非大禹所建，但其存在也并非奇事。然而，人们却过度依赖铁索来控制“梅梁”，甚至让太祝（古代祭祀仪式的主持者）借此谋取私利。这反映了人类对于未知力量的恐惧与盲目崇拜。
接着，诗中描述了“梅梁”的变化，它似乎失去了原有的位置，转而成为治理风雨的老龙。这一转变引发了自然界的震动，预示着“梅梁”将离开庙宇，前往新的领域发挥作用。这一情节暗喻了人类行为对自然秩序的影响。
随后，诗中描绘了七月炎热的天气下，农民们因干旱而忧虑的情景。在这样的背景下，“梅梁”以降雨的形式帮助了庄稼，却让村中的老农感到困惑和不安。他们开始用羊和酒来祭祀“梅梁”，并期待得到神的保佑。这反映了人类在面对自然现象时的无助与寻求安慰的心理。
最后，诗人发出感慨，提醒人们不要被迷信所蒙蔽，认为“梅梁”是神灵的化身。他指出，真正的神灵是大禹，不应将崇拜对象视为妖邪。诗中批评了那些为了祈求福祉而进行不正当祭祀的人，暗示他们应当尊重自然规律，而不是盲目迷信。
整首诗通过生动的比喻和寓言故事，深刻地探讨了人类与自然的关系，以及在面对未知时的复杂心理状态。它不仅展示了诗人高超的艺术技巧，也蕴含了深刻的哲学思考。
- 作者介绍
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杨载
杨载（1271—1323）元代中期著名诗人，与虞集、范梈、揭傒斯齐名，并称为“元诗四大家”。字仲弘，浦城（今福建浦城县）人。延祐二年进士，授承务郎，官至宁国路总管府推官。杨载文名颇大，文章以气为主，诗作含蓄，颇有新的意境。朝代：元 字：仲弘 籍贯：浦城（今福建浦城县） 生辰：1271—1323
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