左氏引夏书,多属大禹谟。
论人当属夏,论书当为虞。
征南失考核,遽谓夏书无。
漫以佚书名,藉口资陋儒。
襞积左氏文,此议毋乃诬。
左氏引夏书,多属大禹谟。
论人当属夏,论书当为虞。
征南失考核,遽谓夏书无。
漫以佚书名,藉口资陋儒。
襞积左氏文,此议毋乃诬。
这首诗是清代末年到近现代初期的学者曹家达所作的《斋中读书十二首》中的第三首。诗中主要讨论了关于历史文献的考证与引用问题。
首句“左氏引夏书,多属大禹谟”,提到左丘明在《左传》中引用了《夏书》,其中多涉及大禹的言论。接着,“论人当属夏,论书当为虞”指出在讨论人物时应归于夏朝,在讨论书籍时则应追溯至虞朝,表明了对历史时期划分的见解。
“征南失考核,遽谓夏书无”批评了某些人在没有充分考证的情况下,就轻易否定《夏书》的存在。然后,“漫以佚书名,藉口资陋儒”指出有些人只是随意地将一些不完整的或已失传的文献命名为“佚书”,以此作为自己观点的依据,这种做法实际上是为了迎合一些学识浅薄的学者。
最后,“襞积左氏文,此议毋乃诬”强调了左丘明著作中的内容,并质疑上述观点是否公正,暗示这些批评可能过于偏颇或缺乏实证。
整体而言,这首诗反映了作者对于历史文献考证与引用的严谨态度,以及对当时学术界某些不严谨做法的批判。
浩然气动混元功。
契修崇。
运清风。
透彻三关,上下自然充。
腠外浮游收入内,尽一指,都归玉路中。
神迎天谷傲晴空。
养冲融。
得疏通。
体了无萦,澄湛证参同。
物我两忘真豁畅,无为理,至圆成显圣功。
灵襟澡雪蔑尘污。
幻形刳。
外容愚。
恬淡场中,驰骤道情娱。
一气制神神酩酊,乘醉舞,金童玉女扶。
玄机真造志勤劬。
蜕凡躯。
入虚无。
恢廓圆明,性月一轮孤。
冷浸禅天风雾静,冰肌彩,傲澄澄晃玉壶。
道风清。
武帘交互经营。
聚三天、合和两地,斡元宫、真气流行。
变刚柔、游龙牝马,应七十、十候生成。
走玉飞金,喷烟吸雾,相交水火迅当鸣。
六阴散、三阳鼎聚,丹品秀华英。
香风衬、金光透体,几缕霞明。
顿开基、头头性显,彻大千、沙界纵横。
拉轻吹、徘徊踊跃,步云霄、体段峥嵘。
非色非空,不增不减,海珍如意吐真晶。
罄内外、光华无碍,神用六通迎。
先天貌、功成荡荡,无复能名。