百骸虽在果谁亲，本地风光见是真。
隐几正忘吾与我，开奁忽讶彼何人。
叔敖还许伶优学，西子何如里妇颦。
遥想当年游镜殿，化身千百未为神。
《三和镜中我》全文
- 鉴赏
这首诗《三和镜中我》由宋代诗人林希逸所作，通过镜像的比喻，深刻地探讨了自我认知、身份认同以及人性的多面性。
首联“百骸虽在果谁亲，本地风光见是真”以“百骸”象征身体，提出一个发人深省的问题：即使身体还在，又有谁真正关心或理解自己呢？这里的“本地风光”则暗喻了真实的自我，即不被外界干扰、不被他人定义的内在本质。这一联表达了对自我真实性的追求，以及在复杂社会关系中保持独立人格的渴望。
颔联“隐几正忘吾与我，开奁忽讶彼何人”进一步深化了这一主题。诗人通过“隐几”（靠在几案上）的状态，暗示了一种超脱世俗、忘却自我的境界。然而，当他打开妆奁（化妆盒），却惊讶地发现镜中的“彼”（他者）是谁，这反映了在追求内心平静的同时，对自我形象的反思与疑惑。这一联巧妙地将外部世界的映像与内心的自我探索相结合，展现了个体在寻求自我认知过程中的矛盾与困惑。
颈联“叔敖还许伶优学，西子何如里妇颦”运用典故，通过历史人物的故事来探讨人性的复杂性。叔敖（春秋时期楚国的贤相）与伶优（宫廷乐师）的故事，以及西施（中国古代四大美女之一）与里妇（乡村妇女）的表情对比，旨在说明每个人都有其独特的价值和命运，不应仅凭外在形象或地位来评价一个人。这一联通过对比，强调了内在品质与外在表现之间的差异，以及人性的多样性和丰富性。
尾联“遥想当年游镜殿，化身千百未为神”以想象的方式回顾过去，设想在镜殿中化身千百次的情景，以此表达对自我认知和身份探索的无限可能性的思考。尽管化身千百次，但最终仍未能成为真正的神明，暗示了人类在追求自我超越时的局限性和永恒的探索之旅。这一联以一种超脱而又略带悲观的视角，总结了全诗的主题，即在复杂的人性世界中，自我认知是一个永无止境的过程。
综上所述，《三和镜中我》通过镜像的隐喻，深入探讨了自我认知、身份认同、人性的多面性以及在复杂社会关系中保持独立人格的重要性。林希逸以细腻的笔触和深刻的哲思，引导读者反思自我，探索人性的奥秘。
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