导水要穷神禹迹，驱山每恨始皇移。
晋家安石非无事，高镇神头有著棋。
《州图次元修韵三首·其一》全文
- 鉴赏
这首诗通过对比历史人物和事件，展现了对古代治水与山川变迁的深刻思考。首句“导水要穷神禹迹”，借用了大禹治水的典故，表达了对古代先贤智慧的敬仰，同时也暗含了对后世治水工程的期待与追求。大禹治水是中国古代传说中的伟大事迹，象征着人类与自然和谐共处的努力。
接下来的“驱山每恨始皇移”则将视角转向秦始皇，他以强大的力量试图改变自然环境，但诗人对此表达了遗憾之情，可能隐含了对过度干预自然的反思。秦始皇时期，虽然在统一六国、加强中央集权方面取得了巨大成就，但在处理与自然的关系上，也存在对生态环境的破坏。
“晋家安石非无事”一句，提到了东晋时期的谢安，他不仅在政治上有卓越的贡献，还是一位文学家和军事家。这里通过“安石”这一代称，暗示了即便在看似平静的时期，也隐藏着复杂的政治斗争和社会问题，强调了治理国家不仅仅是表面的和平与繁荣。
最后，“高镇神头有著棋”则以围棋的比喻，形象地描绘了在复杂的政治局面中，决策者们如同在棋盘上布局，每一招都至关重要。这里的“高镇神头”可能是指某个关键的决策点或战略高地，强调了在权力与策略的博弈中，智慧与远见的重要性。
整体而言，这首诗通过对历史人物和事件的引用，探讨了治国理政、人与自然关系以及决策智慧等多个层面的主题，展现了诗人深邃的历史洞察力和哲学思考。
- 作者介绍
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薛季宣
薛季宣（1134～1173），字士龙，号艮斋，学者称艮斋先生，永嘉（今浙江温州市鹿城区）人，南宋哲学家，永嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。17岁时，在岳父处读书，师事袁溉，得其所学，通礼、乐、兵、农，官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主簿、大理正、知湖州，改常州，未赴而卒。反对空谈义理，注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开创永嘉事功学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。朝代：宋 字：士龙 号：艮斋 籍贯：永嘉（今浙江温州市鹿城区） 生辰：1134～1173
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