柳湖西去，有一带禅房，送来眼底。行行且止。
这天香国色，温柔绮丽。红杏青松，怎比姚黄魏紫。
大欢喜。更公子镫前，美人镜里。三百年往事。
经小劫沧桑，苦逢庚子。老僧不死。
说渔洋竹垞，昔曾过此。富贵浮云，前辈风流如是。
枣花寺。为花王、重新遗址。
《扫花游.崇效寺看牡丹》全文
- 鉴赏
这首《扫花游·崇效寺看牡丹》由清代末年到近现代初的杨士琦所作，描绘了崇效寺中牡丹盛开的景象，以及诗人对牡丹及历史变迁的感慨。
开篇“柳湖西去”，以柳湖作为背景，引出崇效寺所在的环境，营造出一种静谧而幽雅的氛围。“一带禅房，送来眼底”则点明了崇效寺的位置，禅房与自然景色相映成趣，给人以心灵的慰藉。
接着，“行行且止。这天香国色，温柔绮丽。”诗人漫步于崇效寺中，被眼前的牡丹所吸引，赞叹其香气之浓郁，色彩之丰富，形象地描绘了牡丹的美丽。接下来的“红杏青松，怎比姚黄魏紫。”通过对比，突出了牡丹的高贵与独特，与红杏青松形成鲜明对比，强调了牡丹的非凡之处。
“大欢喜。更公子镫前，美人镜里。”诗人表达了对牡丹的喜爱之情，将其与贵族生活联系起来，进一步渲染了牡丹的尊贵地位。同时，也暗示了牡丹在历史长河中的地位和影响。
“三百年往事。经小劫沧桑，苦逢庚子。”这一句将时间拉长，从历史的角度审视牡丹，表达了对过去岁月的追忆，以及对历史变迁的感慨。其中“庚子”指的是1900年，这一年发生了庚子事变，诗人在此处借牡丹的历史命运，反映了国家和民族的苦难与变迁。
“老僧不死。说渔洋竹垞，昔曾过此。”诗人通过老僧的话语，引入了前人的足迹，渔洋（王士禛）和竹垞（朱彝尊）两位文人曾经到访崇效寺，留下了关于牡丹的诗篇。这不仅增加了诗歌的文化内涵，也体现了牡丹在文人心中的地位。
最后，“富贵浮云，前辈风流如是。”诗人以“富贵浮云”比喻世间的荣华富贵如同过眼云烟，强调了牡丹虽美，但历史的变迁和人生的无常才是永恒的主题。同时，通过“前辈风流如是”表达了对前人风雅生活的怀念与敬仰。
“枣花寺。为花王、重新遗址。”结尾处，诗人将崇效寺与枣花寺相提并论，强调了牡丹在崇效寺中的重要地位，同时也预示着崇效寺将因牡丹而重焕生机，成为一处新的文化地标。
整首词通过对牡丹的描绘，以及对历史、文化、人生哲理的思考，展现了诗人深厚的情感和独特的艺术视角。
- 作者介绍
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杨士琦
杨士琦（1862—1918），字杏城，清同治元年 (1862年)生于淮安府山阳县，杨士骧之弟。光绪八年(1882年)中举，报捐道员。十一年，捐指直隶试用，10余年一直总办关内外铁路事宜。民国7年，杨士琦伴随袁世凯破灭2年已久的“皇帝梦”，于郁郁不得“志”中，结束其一生。朝代：清
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