驾虹霓。乘赤云。登彼九疑历玉门。济天汉。至昆仑。
见西王母。谒东君。交赤松。及羡门。
受要秘道爱精神。食芝英。饮醴泉。
拄杖桂枝佩秋兰。绝人事。游浑元。
若疾风游欻飘翩。景未移。行数千。
寿如南山不忘愆。
驾虹霓。乘赤云。登彼九疑历玉门。济天汉。至昆仑。
见西王母。谒东君。交赤松。及羡门。
受要秘道爱精神。食芝英。饮醴泉。
拄杖桂枝佩秋兰。绝人事。游浑元。
若疾风游欻飘翩。景未移。行数千。
寿如南山不忘愆。
这首诗是一篇描写仙境与超脱世俗的作品,充满了中国古典文学中常见的神话色彩和道教元素。开篇“驾虹霓,乘赤云”即设定了一个超凡脱俗的场景,虹霓是指五色的云霓,赤云则象征着高洁与圣洁之境,诗人借此表达自己驾驭着彩云,乘坐着红云,展现了一种神仙般的自由和高尚。
“登彼九疑历玉门”中,“九疑”可能指的是传说中的九重天界,而“玉门”则是通往仙境的门户。诗人通过这一句字,表达了自己攀登至高无上的神圣之地。紧接着的“济天汉”和“至昆仑”,则是在强调诗人的旅程已经超越了凡尘,达到了一种精神与物质的极致。
在“见西王母,谒东君”一句中,“西王母”乃是道教传说中的仙界之主,而“东君”则可能指的是东华帝君,这两位神仙分别掌管着生命和死亡的秘密。诗人通过拜访这些神灵,表达了自己对永生不老、超脱尘世的向往。
“交赤松,及羡门”中的“赤松子”是中国古代传说中的一位得道之士,而“羡门”则可能是指仙人所居之门。诗人通过与这些仙界人物的交流,展示了自己对于仙道修行的追求和理解。
接着,“受要秘道爱精神”表达了诗人对仙道秘密的领悟和珍视,以及对精神层面修炼的重视。而“食芝英,饮醴泉”则是仙界生活的一部分,象征着长生不老和精神的滋润。
最后,“拄杖桂枝佩秋兰。绝人事。游浑元。若疾风游欻飘翩。景未移。行数千。寿如南山不忘愆”一段,诗人通过持杖、佩戴桂枝和秋兰等行为,展示了自己已经超脱世俗,达到了一种与自然合一的境界。在这片仙境中,诗人的心灵得到了彻底的解放,不再受尘世羁绊。景色未变,但自己的旅程却已经行进数千里,寿命如同不朽的南山一般长久,而对过往的愆误也已然置之度外。
总体而言,这首诗通过丰富的想象和神话元素,描绘了一个超凡脱俗、追求永生与精神至高境界的仙境图景。