金仙设教传人间，法王阐化抽玄关。
遂看灵谷是灵鹫，还指东山为雪山。
钟声晓逐湖声起，江月芒寒天似水。
弘敷大法起秋毫，弥满三千大千里。
昆崙之水决黄河，滔滔一派东流波。
人生真源无滞碍，何用平地生遮罗。
乌飞兔走朝还昧，春去秋来递更代。
若能澄净不生尘，千古灵根镇长在。
世间何色与何空，空色由来何异同。
岸上花开水边影，分明空色有无中。
谁言金石终成毁，须信真空有真体。
东园卉木万般新，独数姚黄并魏紫。
世人实解消群惑，枥骥终然脱徽纆。
春风得意骋康衢，长日遨游趋乐国。
大漠群山葱岭西，法王曾此导沈迷。
只今谒帝到中土，法雨洒出红玻瓈。
人喜迁乔出幽谷，快披云雾曕晴煜。
天风吹送天花来，万壑千岩总芬馥。
紫霄复见发神光，祥云五色连苍茫。
金莲花开遍古柏，宝塔倒影来长廊。
回望凤城才咫尺，都人瞻仰无晨夕。
倾心愿效鹿衔花，毕竟顿忘驹过隙。
小臣幸预登香台，周瞰玉宇消轻埃。
天书煌煌丽云汉，龙鸾腾舞奎文开。
青山尽是烟霞绕，玉树珠林相皎皎。
法王长赞太平年，九重阊阖春初晓。
《奉和御制塔影诗》【明·王汝玉】金仙设教传人间，法王阐化抽玄关。遂看灵谷是灵鹫，还指东山为雪山。钟声晓逐湖声起，江月芒寒天似水。弘敷大法起秋毫，弥满三千大千里。昆崙之水决黄河，滔滔一派东流波。人生真源无滞碍，何用平地生遮罗。乌飞兔走朝还昧，春去秋来递更代。若能澄净不生尘，千古灵根镇长在。世间何色与何空，空色由来何异同。岸上花开水边影，分明空色有无中。谁言金石终成毁，须信真空有真体。东园卉木万般新，独数姚黄并魏紫。世人实解消群惑，枥骥终然脱徽纆。春风得意骋康衢，长日遨游趋乐国。大漠群山葱岭西，法王曾此导沈迷。只今谒帝到中土，法雨洒出红玻瓈。人喜迁乔出幽谷，快披云雾曕晴煜。天风吹送天花来，万壑千岩总芬馥。紫霄复见发神光，祥云五色连苍茫。金莲花开遍古柏，宝塔倒影来长廊。回望凤城才咫尺，都人瞻仰无晨夕。倾心愿效鹿衔花，毕竟顿忘驹过隙。小臣幸预登香台，周瞰玉宇消轻埃。天书煌煌丽云汉，龙鸾腾舞奎文开。青山尽是烟霞绕，玉树珠林相皎皎。法王长赞太平年，九重阊阖春初晓。
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这首诗《奉和御制塔影诗》由明代诗人王汝玉所作，通过丰富的意象和深邃的哲理，展现了对佛法的深刻理解与对自然美景的赞美。
诗中以“金仙设教传人间，法王阐化抽玄关”开篇，描绘了佛法的传播与教化的深远影响。接着，“遂看灵谷是灵鹫，还指东山为雪山”，巧妙地将自然景观与佛教圣地相联系，寓意佛法的普遍性和深远性。
“钟声晓逐湖声起，江月芒寒天似水”描绘了一幅清晨湖面、月光如水的宁静画面，营造出一种超凡脱俗的氛围。而“弘敷大法起秋毫，弥满三千大千里”则进一步强调佛法的广大与细致，如同秋毫之末也蕴含着无尽的智慧。
“昆崙之水决黄河，滔滔一派东流波”运用自然界的壮丽景象，象征佛法的流动与传播，如同江河之水，源源不断。接下来，“人生真源无滞碍，何用平地生遮罗”表达了对人生真谛的追求，以及去除障碍、追求自由的思想。
诗中还运用了“乌飞兔走朝还昧，春去秋来递更代”这样的比喻，形象地描绘了时间的流逝与生命的轮回，强调了佛法对于生命意义的启示。最后，“若能澄净不生尘，千古灵根镇长在”则表达了对内心纯净的向往，认为只有心灵的纯净才能长久地保持对佛法的领悟。
整体而言，这首诗不仅展现了对佛法的深刻理解，同时也通过对自然景色的描绘，传达了对美好生活的向往和对宇宙真理的探索。诗中的语言优美，意境深远，体现了诗人深厚的文化底蕴和哲学思考。
对西山摇落，又匹马，过并州。
恨秋雁年年，长空澹澹，事往情留。
白头。
几回南北，竟何人、谈笑得封侯。
愁里狂歌浊酒，梦中锦带吴钩。
岩城笳鼓动高秋。
万灶拥貔貅。
觉全晋山河，风声习气，未减风流。
风流。
故家人物，慨中宵、拊枕忆同游。
不用闻鸡起舞，且须乘月登楼。
夕殿别君王，宫深月似霜。
人幽在长信，萤出向昭阳。
露浥红兰湿，秋凋碧树伤。
惟当合欢扇，从此箧中藏。
杯汝知乎，酒泉罢侯，鸱夷乞骸。
更高阳入谒，都称齑臼，杜康初筮，正得云雷。
细数从前，不堪余恨，岁月都将麹蘖埋。
君诗好，似提壶却劝，沽酒何哉。
君言病岂无媒。
似壁上雕弓蛇暗猜。
记醉眠陶令，终全至乐，独醒屈子，未免沈灾。
欲听公言，惭非勇者，司马家儿解覆杯。
还堪笑，借今宵一醉，为故人来。
王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀，我能拔尔抑塞磊落之奇才。
豫章翻风白日动，鲸鱼跋浪沧溟开。
且脱佩剑休裴回，西得诸侯棹锦水。
欲向何门趿珠履，仲宣楼头春色深。
青眼高歌望吾子，眼中之人吾老矣。
十日画一水，五日画一石。
能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。
壮哉昆仑方壶图，挂君高堂之素壁。
巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通，中有云气随飞龙。
舟人渔子入浦溆，山木尽亚洪涛风。
尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。
焉得并州快剪刀，翦取吴松半江水。