望远涉寒水,怀人在幽境。
为高皎皎姿,及爱苍苍岭。
果见栖禅子,潺湲灌真顶。
积疑一念破,澄息万缘静。
世事花上尘,惠心空中境。
清闲诱我性,遂使肠虑屏。
许共林客游,欲从山王请。
木栖无名树,水汲忘机井。
持此一日高,未肯谢箕颍。
夕霁山态好,空月生俄顷。
识妙聆细泉,悟深涤清茗。
此心谁得失,笑向西林永。
望远涉寒水,怀人在幽境。
为高皎皎姿,及爱苍苍岭。
果见栖禅子,潺湲灌真顶。
积疑一念破,澄息万缘静。
世事花上尘,惠心空中境。
清闲诱我性,遂使肠虑屏。
许共林客游,欲从山王请。
木栖无名树,水汲忘机井。
持此一日高,未肯谢箕颍。
夕霁山态好,空月生俄顷。
识妙聆细泉,悟深涤清茗。
此心谁得失,笑向西林永。
此诗描绘了一位修行者远离尘世,深入幽静之境的意象。开篇即以“望远涉寒水”、“怀人在幽境”展现出诗人对远方山中人的思念和向往。随后,“为高皎皎姿”、“及爱苍苍岭”表达了诗人对于高洁之物和苍翠之景的喜爱,这里的“为高”、“及爱”暗示了一种超然物外的情怀。
诗中接下来的“果见栖禅子,潺湲灌真顶”则是具体描绘了诗人遇到一位修行者(栖禅子),并且这位禅师的境界是那么高远,以至于清泉直冲其头顶。这里的“果见”表达了一种幸运和期待已久的心情,而“潺湲灌真顶”则象征着精神上的洗礼和净化。
随后的“积疑一念破,澄息万缘静”显示了诗人通过禅修,对于世间的迷惑和牵挂得到了解脱和平静。这里的“积疑”、“万缘”指的是心中的困惑与尘世的无数纠葛,而“一念破”、“澄息静”则是内心世界的清净和安宁。
接下来的“世事花上尘,惠心空中境”进一步强调了诗人对于世间纷扰的超脱,以及内心世界的宽广与自由。这里的“花上尘”象征着世事无常,而“惠心空中境”则表达了一种超越物质束缚的心灵境界。
在“清闲诱我性,遂使肠虑屏”中,“清闲”指的是一种脱离烦恼的生活状态,而“诱我性”、“遂使肠虑屏”则表达了诗人通过这种生活方式,触摸到了自己的本性,并且将世间的忧愁和思虑都抛在脑后。
紧接着,“许共林客游,欲从山王请”中,诗人表达了愿意与林中的旅者共同漫游,并且想要向山中的仙君学习。这里的“林客”、“山王”都是对自然和神秘境界的一种敬仰。
在“木栖无名树,水汲忘机井”中,“木栖”指的是隐居于林间,而“水汲”则是取水时的宁静状态。这里的“无名树”、“忘机井”都是超脱世俗的象征,表达了一种淡泊明志、与世无争的情怀。
以下的“持此一日高,未肯谢箕颍”则是在强调诗人对于这一天的珍惜和满足,以及对未来可能到来的困扰(箕颍)依然保持着一种超然的心态。
结尾的“夕霁山态好,空月生俄顷”、“识妙聆细泉,悟深涤清茗”、“此心谁得失,笑向西林永”则是对自然美景的赞叹,以及通过这种环境和心灵体验获得的悟性。这里的“夕霁山态好”描绘了雨后山色的宁静与美丽,“空月生俄顷”则是月亮中透露出来的一种短暂而又深刻的情感;“识妙聆细泉”、“悟深涤清茗”表达了一种对自然之声和内心世界的深刻理解。而最后的“此心谁得失,笑向西林永”则是诗人对于自己内心世界的坚守,以及面对未来的从容与乐观。