达磨西来,传个策子。少至万言,多无一字。
贱如金璧,贵如泥土。
第一句为君举,听著即聋,觑著即瞽。
达磨西来,传个策子。少至万言,多无一字。
贱如金璧,贵如泥土。
第一句为君举,听著即聋,觑著即瞽。
这首诗是宋代僧人释月涧所作的《偈颂一百零三首》中的第八十四首。诗中以达磨西来传法为引子,运用了生动的比喻和反讽手法,表达了对佛法真谛的深刻理解。
“达磨西来,传个策子”,开篇即以达磨(佛教禅宗的始祖)西行传法的故事为背景,策子在这里象征着佛法的精髓或教义。接下来,“少至万言,多无一字”则强调了佛法的精简与深邃,无论文字多少,真正的智慧往往在于言外之意。
“贱如金璧,贵如泥土”这一对比,进一步阐述了佛法的价值观。在世俗眼中,金璧代表财富与尊贵,而泥土则被视为平凡与低贱。然而,在佛法的视角中,真正的价值并不在于物质的拥有或地位的高低,而在于内心的觉悟与精神的富足。
“第一句为君举,听著即聋,觑著即瞽”则是对佛法领悟的直接描述。第一句话看似简单,却蕴含着深刻的道理,如果只是听而不思,那么即使听到再多也如同聋子;如果只是表面观察,不深入理解,那么即使看到再多也如同瞎子。这强调了佛法需要用心去体会,而非仅仅依赖于语言的解释。
整体而言,这首诗通过独特的语言风格和形象的比喻,传达了佛法的精髓在于简练、深邃和内在的领悟,而非外在的形式或言语的繁复。它鼓励读者超越表面的理解,深入内心,以获得真正的智慧和解脱。
盛德不孤立,钜邦尊二贤。
卢翁官察访,赵使职旬宣。
契分元偕白,襟期甫暨虔。
柏森松竞秀,圭莹璧相联。
高谊云霄外,清标几杖边。
句枝时络绎,杯算日缠绵。
宵候丹砂灶,秋鸣绿绮弦。
岳跻同谢屐,湘泛共膺船。
酿酒矜方妙,裁衣斗品全。
敖嬉驱騕袅,笑咏抚婵娟。
密迩通家好,留连对榻眠。
闭关常习静,挥麈或谈玄。
閒矣山中相,翛然地上仙。
仪刑人倏逝,丰度世争怜。
肖貌开光霁,垂名著简编。
精神栖落月,思致薄凌烟。
岂直江潭重,应齐宇宙传。
长沙多胜境,并祀待他年。
天台道人住幽燕,相知垂及二十年。
黄冠羽衣固不与众异,心脾一片常若冰雪之洒然。
瞳子点漆黑,两颊朝霞鲜。
不知世有熊经鸟伸吐纳鍊摄之秘诀,方寸坦坦泓渟渊。
闾阎府署得失已不挂齿颊,炼丹蜕骨又不形语言。
不曲意谐俗而俗自喜不超然,逃名而名自贤。
不为壶公左慈之幻眩,不为祀灶却老之诞谩。
病者相谒径走马往救,不屑屑责报归来燕坐高槐轩。
艺精时犹闭户究难素,客至大叫拍案治具倾玉船。
共谈南土风物辄欢笑京衢,风沙暑雨亦复不厌能留连。
我为道人写真已太逼,何用缣素施丹铅。
他年史笔不传方士传方技,历历为我徵长篇。
《天台道人歌》【元·宋褧】天台道人住幽燕,相知垂及二十年。黄冠羽衣固不与众异,心脾一片常若冰雪之洒然。瞳子点漆黑,两颊朝霞鲜。不知世有熊经鸟伸吐纳鍊摄之秘诀,方寸坦坦泓渟渊。闾阎府署得失已不挂齿颊,炼丹蜕骨又不形语言。不曲意谐俗而俗自喜不超然,逃名而名自贤。不为壶公左慈之幻眩,不为祀灶却老之诞谩。病者相谒径走马往救,不屑屑责报归来燕坐高槐轩。艺精时犹闭户究难素,客至大叫拍案治具倾玉船。共谈南土风物辄欢笑京衢,风沙暑雨亦复不厌能留连。我为道人写真已太逼,何用缣素施丹铅。他年史笔不传方士传方技,历历为我徵长篇。
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