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《续姚梁公坐右铭》全文
唐 / 贯休   形式: 古风

善为尔诸身,行为尔性命。

祸福必可转,莫悫言前定。见人之得,如己之得。

则美无不克,见人之失。如己之失,是亨贞吉。

反此之徒,天鬼必诛。福先祸始,好杀灭纪。

不得不止,守谦寡欲。善善恶恶,不得不作。

无见贵热,谄走蹩躠。无轻贱微,上下相依。

古圣著书,矻矻孳孳。忠孝信行,越食逾衣。

生天地间,未或非假。身危彩虹,景速奔马。

胡不自彊,将升玉堂。胡为自坠,言虚行伪。

艳殃尔寿须戒,酒腐尔肠须畏。

励志须至,扑满必破。

非莫非于饰非,过莫过于文过。

及物阴功,子孙必封。无恃文学,是司奇薄。

患随不忍,害逐无足。一此一彼,谐宫合徵。

亲仁下问,立节求己。

恶木之阴匪阴,盗泉之水匪水。

世孚草草,能生几几。直须如冰如玉,种桃种李。

嫉人之恶,酬恩报义。忽己之慢,成人之美。

毋担虚誉,无背至理。恬和逊畅,冲融终始。

天人之行,尽此而已。丁宁丁宁,戴发含齿。

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拼音版原文全文
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táng / guànxiū

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鉴赏

这首诗歌颂的是修身养性、处世为人的道德准则,强调善恶的选择和后果。开篇即提出“善为尔诸身,行为尔性命”,意味着要以善良之心来塑造自己的各个方面,行事也应符合自己的本性。接着,“祸福必可转,莫悫言前定”表达了因果报应的理念,即恶有恶报,善有善报,不可预定。

中间部分强调对他人的关怀和自我修养,如“见人之得,如己之得。则美无不克,见人之失。如己之失,是亨贞吉。”这是倡导一种以身代入他人的处世态度,既能欣赏他人的成就,也能反思自己的不足。

后续部分则警示人们要有正确的行为准则,如“善善恶恶,不得不作。无见贵热,谄走蹩躠。”意思是不论地位高低,都应坚持做好事、避免做坏事,不应因贪图虚名而失去自我。

诗中还多次出现对古圣教诲的引用,如“忠孝信行,越食逾衣”,表达了对传统美德的推崇。同时,也强调了个人修养的重要性,如“身危彩虹,景速奔马。胡不自彊,将升玉堂。”这是鼓励人们在面临困境时要自强不息,努力提升自己。

结尾部分则进一步阐述了德行与后世的关系,以及个人修养对社会和谐的重要性,如“天人之行,尽此而已。”这是指出这些道德规范是天地间、人伦之间最根本的行为准则,是不可或缺的。

总体来说,这首诗是一首集哲理与劝诫为一体的作品,它通过对善恶、得失、修养等多个层面的讨论,构建了一套完整的人生观和价值观。

作者介绍
贯休

贯休
朝代:唐   字:德隐   籍贯:婺州兰溪(今浙江兰溪市游埠镇仰天田)   生辰:832~912

贯休(832~912),唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜,字德隐,婺州兰溪(今浙江兰溪市游埠镇仰天田)人。七岁出家和安寺,日读经书千字,过目不忘。唐天复间入蜀,被前蜀主王建封为“禅月大师”,赐以紫衣。贯休能诗,诗名高节,宇内咸知。尝有句云:“一瓶一钵垂垂老,万水千山得得来,”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。
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