惟睿作圣，惟圣登皇。精感耀魄，时膺会昌。
舜惭大孝，尧推让王。能事斯极，振古谁方。
文明履运，车书同轨。巍巍赫赫，尽善尽美。
衢室凝旒，大庭端扆。释负之寄，事光复子。
脱屣高天，登遐上玄。龙湖超忽，象野芊绵。
游衣复道，荐果初年。新庙奕奕，明德配天。
《郊庙歌辞.享太庙乐章.景云舞》全文
- 注释
- 惟睿：只有极其聪明的。
作圣：成为圣人。
登皇：登上皇位。
精感：英明的感应力。
耀魄：照亮心灵。
舜惭大孝：舜因大孝而自感不足。
尧推让王：尧主动让出王位。
能事斯极：所能之事已达极致。
振古谁方：从古至今无人可比。
文明履运：以文化治理国家。
车书同轨：车辆和文字统一规范。
巍巍赫赫：形容极其显赫。
尽善尽美：完美无缺。
衢室凝旒：宫中静穆，君王头戴冕旒不动。
大庭端扆：大殿上君主端坐于宝座。
释负之寄：放下重担，传承责任。
事光复子：光辉事迹超越了先人。
脱屣高天：像脱鞋一样超脱尘世。
登遐上玄：灵魂升入高深莫测的境界。
龙湖超忽：龙湖遥远而幽深。
象野芊绵：原野上草木茂盛。
游衣复道：在宫殿的复道上飘逸行走。
荐果初年：在初年进献祭品。
新庙奕奕：新建的宗庙辉煌壮观。
明德配天：光明的德行与天相配。
- 翻译
- 唯有智慧成就圣人，圣人方能登基称皇。英明感应照亮魂魄，恰逢盛世理应当。
舜帝以大孝自愧，尧帝谦让帝王位。功绩至极无人比，自古以来谁能及。
文治武功统御时代，车同轨书同文治下。显赫威严，完美至极，尽善尽美展现无遗。
宫中静穆君王端坐，殿堂庄严稳如泰山。卸下重担传承重任，光辉事迹超越前人。
超脱世俗飞升天际，灵魂升入玄妙之境。龙湖悠远，象野草木繁茂。
仙衣飘飘行于复道，供奉初年果实鲜美。新庙巍峨壮丽，美德与天齐辉。
- 鉴赏
这首诗描绘了一种崇高的帝王形象，展现了古代君主的圣德与权威。开篇“惟睿作圣，惟圣登皇”表明只有具有最高智慧的人才能成为圣人，只有圣人才能登上至高无上的皇位。紧接着，“精感耀魄，时膺会昌”强调了帝王的神圣感应和与天地的和谐统一。
“舜惭大孝，尧推让王”则通过古代圣君舜和尧的典故，突出了帝王的孝道和传位给贤者的美德。接下来的“能事斯极，振古谁方”进一步强调了帝王的事迹超越古人，无人能够与之匹敌。
中间部分“文明履运，车书同轨”描绘了一幅文化昌盛、礼仪规范的景象。紧接着，“巍巍赫赫，尽善尽美”则赞颂了帝王德行的高大和完美无缺。
下半首由“衢室凝旒，大庭端扆”开始，细腻地描绘了宫殿建筑的壮丽。随后，“释负之寄，事光复子”可能是在表达帝王解除人民负担、恢复太平盛世的情景。
“脱屣高天，登遐上玄”则形象地描述了帝王超凡脱俗，达到至高无上的境界。接着，“龙湖超忽，象野芊绵”通过生动的自然景物描写，表达了一种宏大的气势。
“游衣复道，荐果初年”可能是指帝王巡视天下、恢复农业生产的情形。而结尾的“新庙奕奕，明德配天”则强调了新的宗庙建成，以及帝王德行与天道相符合。
整首诗通过对帝王形象和功业的高度赞美，展现了一种理想中的君主与国家的繁荣景象。
- 作者介绍
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志士惜牛刀，忍勉自疗治。
倾家行药事，颠沛去迎医。
徒备火石苦，奄至不得辞。
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《松柏篇》【南北朝·鲍照】松柏受命独，历代长不衰。人生浮且脆，鴥若晨风悲。东海迸逝川，西山导落晖。南郊悦籍短，蒿里收永归。谅无畴昔时，百病起尽期。志士惜牛刀，忍勉自疗治。倾家行药事，颠沛去迎医。徒备火石苦，奄至不得辞。龟龄安可获，岱宗限已迫。睿圣不得留，为善何所益。舍此赤县居，就彼黄垆宅。永离九原亲，长与三辰隔。属纩生望尽，阖棺世业埋。事痛存人心，恨结亡者怀。祖葬既云及，圹?亦已开。室族内外哭，亲疏同共哀。外姻远近至，名列通夜台。扶舆出殡宫，低回恋庭室。天地有尽期，我去无还日。居者今已尽，人事从此毕。火歇烟既没，形销声亦灭。鬼神来依我，生人永辞诀。大暮杳悠悠，长夜无时节。郁湮重冥下，烦冤难具说。安寝委沉寞，恋恋念平生。事业有馀结，刊述未及成。资储无担石，儿女皆孩婴。一朝放舍去，万恨缠我情。追忆世上事，束教以自拘。明发靡怡悆，夕归多忧虞。撤闲晨径流，辍宴式酒濡。知今瞑目苦，恨失尔时娱。遥遥远民居，独埋深壤中。墓前人迹灭，冢上草日丰。空床响鸣蜩，高松结悲风。长寐无觉期，谁知逝者穷。生存处交广，连榻舒华茵。已没一何苦，楛哉不容身。昔日平居时，晨夕对六亲。今日掩奈何，一见无谐因。礼席有降杀，三龄速过隙。几筵就收撤，室宇改畴昔。行女游归途，仕子复王役。家世本平常，独有亡者剧。时祀望归来，四节静茔丘。孝子抚坟号，父子知来不。欲还心依恋，欲见绝无由。烦冤荒陇侧，肝心尽崩抽。
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成相杂辞
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如瞽无相何伥伥。请布基。慎圣人。
愚而自专事不治。主忌苟胜。群臣莫谏必逢灾。
论臣过。反其施。尊主安国尚贤义。拒谏饰非。
愚而上同国必祸。曷谓罢。国多私。
比周还主党与施。远贤近谗。忠臣蔽塞主势移。
曷谓贤。明君臣。上能尊主爱下民。主诚听之。
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子胥见杀百里徙。穆公得之。强配五伯六卿施。
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贵贱有等明君臣。尧授能。舜遇时。
尚贤推德天下治。虽有贤圣。适不遇世孰知之。
尧不德。舜不辞。妻以二女任以事。大人哉舜。
南面而立万物备。舜授禹以天下。
尚德推贤不失序。外不避仇。内不阿亲贤者予。
禹劳心力。尧有德。干戈不用三苗服。举舜圳亩。
任之天下身休息。得后稷。五谷殖。
夔为乐正鸟兽服。契为司徒。民知孝弟尊有德。
禹有功。抑下鸿。辟除民害逐共工。北决九河。
通十二渚疏三江。禹傅土。平天下。
躬亲为民行劳苦。得益皋陶。横革直成为辅。
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十有四世乃有天乙是成汤。天乙汤。论举当。
身让卞随举牟光。□□□□道古贤圣基必张。
□□□。愿陈辞。世乱恶善不此治。隐讳疾贤。
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患难哉阪为先圣知不用愚者谋。前车已覆。
后未知更何觉时。不觉悟。不知苦。
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门户塞。大迷惑。悖乱昏莫不终极。是非反易。
比周期上恶正直。正直恶。心无度。
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不知戒。后必有恨后遂过不肯悔。谗夫多进。
反覆言语生诈态。人之态。不如备。
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□□□□托于成相以喻意。请成相。言治方。
君论有五约以明。君谨守之。下皆平正国乃昌。
臣下职。莫游食。务本节用财无极。事业听上。
莫得相使一民力。守其职。足衣食。
厚薄有等明爵服。利往卬上。莫得擅与孰私得。
君法明。论有常。表仪既设民知方。进退有律。
莫得贵贱孰私王。君法仪。禁不为。
莫不说教名不移。修之者荣。离之者辱孰它师。
刑称陈。守其银。下不得用轻私门。罪祸有律。
莫得轻重威不分。请牧祺。用有基。
主好论议必善谋。五听循领。莫不理续主执持。
听之经。明其请。参伍明谨施赏刑。
显者必得隐者复显民反诚。言有节。稽其实。
信诞以分赏罚必。下不欺上。皆以情言明若日。
上通利。隐远至。观法不法见不视。耳目既显。
吏敬法令莫敢恣。君教出。行有律。
吏谨将之无铍滑。下不私请。各以所宜舍巧拙。
臣谨修。君制变。公察善思论不乱。以治天下。
后世法之成律贯。
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