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《游称心寺》全文
唐 / 宋之问   形式: 排律  押[先]韵

释事怀三隐,清襟谒四禅。

江鸣潮未落,林晓日初悬。

宝叶交香雨,金沙吐细泉。

望谐舟客趣,思发海人烟。

顾枥仍留马,乘杯久弃船。

未忧龟负岳,且识鸟耘田。

理契都无象,心冥不寄筌。

安期庶可揖,天地得齐年。

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拼音版原文全文
yóuchēngxīn
táng / sòngzhīwèn

shìshì怀huáisānyǐnqīngjīnchán
jiāngmíngcháowèiluòlínxiǎochūxuán

bǎojiāoxiāngjīnshāquán
wàngxiézhōuhǎirényān

réngliúchéngbēijiǔchuán
wèiyōuguīyuèqiěshíniǎoyúntián

dōuxiàngxīnmíngquán
ānshùtiānnián

注释
释事:领悟事物的道理。
三隐:三位隐居的高人。
清襟:纯净的心胸。
四禅:佛教中四种深度的禅定境界。
江鸣:江水轰鸣。
潮未落:潮水还未完全退下。
林晓:树林在拂晓时分。
日初悬:太阳刚刚升起挂在天边。
宝叶:珍贵的叶子,可能指宗教中的神圣之物。
交香雨:雨中带有香气,形容环境的美妙。
金沙:金色的沙滩。
吐细泉:细小的泉水涌出。
望谐:远望景致和谐。
舟客趣:船客的兴趣或心情。
思发:引发思考。
海人烟:海边人家的炊烟,象征生活气息。
顾枥:回头看马厩。
留马:马匹被留下,比喻不再使用传统方式前行。
乘杯:乘风破浪的小船,比喻追求自由的精神状态。
弃船:不再依赖船只,象征超脱物质束缚。
未忧:不必忧虑。
龟负岳:典故,比喻承担重任。
且识:先要认识、了解。
鸟耘田:传说中鸟儿帮助耕种,比喻自然界的奇妙协作。
理契:道理相互契合。
无象:没有具体的形态,超越了物质形式。
心冥:心灵深沉、冥想。
不寄筌:不寄托于外物,达到超然物外的境界。
安期:安期生,古代传说中的仙人。
庶可揖:或许可以相见。
天地得齐年:期望寿命能与天地同长久。
翻译
领悟了三位隐士的哲理,我怀着纯净的心去参拜四禅的境界。
江水轰鸣潮水尚未退去,树林在清晨中太阳刚刚升起。
珍贵的叶子交织着芬芳的雨露,金沙滩吐露出细细的泉水。
远望迎合了船客的情趣,思绪引发了海边人家的炊烟。
回头看看马厩仍留住马匹,乘风破浪已久不再依赖船只。
不必担心乌龟背负大山之重,先要了解鸟类如何耕作田地。
道理契合之处并无具体形象,心灵冥合无需寄托于外物。
或许可以与仙人安期生相会,期望身心与天地同寿。
鉴赏

这首诗描绘了一位诗人游览心寺时的所见所感,充满了对自然和禅意的欣赏。开篇“释事怀三隐,清襟谒四禅”表明诗人放下世俗之事,怀抱隐逸之志,追求清净无为的禅意。

接着,“江鸣潮未落,林晓日初悬”写出了早晨自然界的景象,江边的鸟儿开始叫响,潮汐未退,而林间的阳光刚刚透露,给人以新的一天即将开始的感觉。

“宝叶交香雨,金沙吐细泉”则是对寺院内外自然美景的描绘,其中“宝叶”可能指的是寺内的珍贵花木,而“金沙”则可能是指溪流中闪耀的砂石,或是借以形容清澈见底的泉水。

“望谐舟客趣,思发海人烟”表达了诗人对远方来往行者和海上航者的心理感慨。诗人通过观察寺前的舟楫,想象着那些旅途中的行者,他们或许也有自己的故事和忧愁。

“顾枥仍留马,乘杯久弃船”则是诗人在游览后,情不自禁地停下马匹,品味美酒,抛却了归家的念头。

“未忧龟负岳,且识鸟耘田”这两句表达了一种超脱物外的境界。诗人并未担心像龟背负山那般的重负,而是享受着如同鸟儿耘田一般自由自在的生活状态。

“理契都无象,心冥不寄筌”则更深层次地表达了诗人的禅意,他不追求世间的名利,也不将自己的心境寄托于任何物象之上。

最后,“安期庶可揖,天地得齐年”是对未来的一种美好愿景。诗人希望自己能像古代圣贤一般,能够达到与天地同寿的境界,实现内心的平和与宇宙的和谐统一。

这首诗通过对自然景观的细腻描绘,以及对禅意与超脱世俗的心理体验,展现了诗人追求精神自由和内在宁静的意境。

作者介绍
宋之问

宋之问
朝代:唐   字:延清   籍贯:汾州(今山西汾阳市)   生辰:约656 — 约712

宋之问(约656 — 约712),字延清,名少连,汉族,汾州(今山西汾阳市)人,初唐时期的诗人,与沈佺期并称“沈宋”。唐高宗上元二年(675),进士及第,当时掌握实权的是武则天,富有才学的宋之问深得赏识,被召入文学馆,不久出授洛州参军,永隆元年(681), 与杨炯一起进入崇文馆任学士。与陈子昂、卢藏用、司马承祯、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。 
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