南渡琼诗人，求仙得此道。
我来一访之，止庵空肖貌。
止庵在何许，九曲武夷隩。
上山多灵芽，下涧多瑶草。
景物且夷旷，山水亦绝好。
道人此真修，中有烧丹灶。
闻说烧丹日，精致尤可道。
九转未为至，十转不为到。
温养黄庭珠，乾坤坎离奥。
三光任陆沉，一珠温自保。
功就山灵泣，鼎枯泉脉浩。
身去仍丹丘，神与此山老。
诗赋留山间，手泽犹精造。
永与九曲歌，并作镇山宝。
仙集响琅琅，我心明皓皓。
持集归故乡，为报五原保。
《夜宿武夷止庵》全文
- 鉴赏
这首明代诗人王佐（汝学）的《夜宿武夷止庵》描绘了诗人夜晚探访武夷山中名为“止庵”的道观的经历。诗中充满了对自然美景和道家修行的赞美，以及对仙人的向往。
首句“南渡琼诗人，求仙得此道”点明了诗人追求仙道的背景，暗示了他对于超凡脱俗生活的向往。接着，“我来一访之，止庵空肖貌”描述了诗人亲自探访止庵的情景，通过“空肖貌”这一词，营造出一种静谧、空灵的氛围。
“止庵在何许，九曲武夷隩”将读者带入了武夷山的深邃之处，九曲溪畔的神秘之地。接下来的“上山多灵芽，下涧多瑶草”描绘了山中丰富的自然景观，灵芽与瑶草象征着生机与纯净。
“景物且夷旷，山水亦绝好”进一步强调了武夷山的壮丽景色，以及其给人心灵带来的宁静与开阔感。随后，“道人此真修，中有烧丹灶”揭示了止庵内道人的修行生活，烧丹灶是道教炼丹的重要场所，象征着追求长生不老的道家理想。
“闻说烧丹日，精致尤可道”表达了对道人修行过程的赞叹，尤其是对烧丹过程的精细描述。接下来的“九转未为至，十转不为到”引用了道教炼丹术中的术语，说明了修炼之路的艰难与漫长。
“温养黄庭珠，乾坤坎离奥”进一步深入描述了道家修炼的核心——温养内在的“黄庭珠”，即精神与生命的源泉，同时涉及了宇宙的奥秘与道家哲学中的阴阳五行理论。
“三光任陆沉，一珠温自保”则体现了道家对于自然规律的理解，强调了内心的平静与自我保护的重要性。最后，“功就山灵泣，鼎枯泉脉浩”描绘了修炼成功后，山灵为之哭泣，泉水涌动的神奇景象，象征着道家修行的最终成就。
“身去仍丹丘，神与此山老”表达了诗人对道家仙境的向往，即使离开人间，灵魂也会与山川共存。诗的结尾“诗赋留山间，手泽犹精造”表明了诗人将自己的作品留在了山间，手迹依然充满匠心，寓意着艺术与自然的完美结合。
整首诗通过对武夷山自然美景和道家修行的描绘，展现了诗人对超凡脱俗生活的向往，以及对自然与人文和谐共生的美好愿景。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
为陈毓瑞年周花甲，绘春图并题诗
陈子平生仕燕北，此驭还山年望六。
政绩频年难尽书，试将《年谱》开编续。
畴昔我为弁一言，畅论交际證渊源。
一出一处异途径，彼此鸿爪均留痕。
春来属图游春景，柳绿桃红辟佳境。
溪桥掷杖神致闲，人到恒春乐徐领。
看图满幅景色明，步武乐天逾有情。
杖乡年届身健顺，经冬松柏荫益荣。
斯图斯人共悠久，贱名附骥倘不朽。
冈陵起伏作寿征，试悬华堂质良友。