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《四皓二首·其二》全文
宋 / 王安石   形式: 古风

秦驱九州逃,知力起经纶。

重利诱众策,颇知聚秦民。

颓然此四老,上友千载魂。

采芝商山中,一视汉与秦。

灵珠在泥沙,光景不可昏。

道德虽避世,馀风回至尊。

嫡孽一朝正,留侯果知言。

出处但有礼,废兴岂所存。

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翻译
秦朝驱逐天下人民,智慧崛起筹划国家
重利政策吸引众人,深知聚集秦地民众
四位老者神情疲惫,仰望千年历史的灵魂
在商山采集仙芝,看待汉与秦同样公正
如明珠混迹泥沙,光芒依旧不减
尽管选择避世道德,高尚风范仍受尊崇
正统地位一旦确立,留侯果然有远见
只看是否遵循礼法,政权兴衰并非定数
注释
秦:秦朝。
九州:全国。
经纶:筹划治理。
重利:重视利益。
众策:各种策略。
秦民:秦地的百姓。
颓然:疲倦的样子。
四老:四位老人。
千载魂:千年历史的记忆。
商山:古代名山。
一视:同等看待。
汉与秦:汉朝和秦朝。
灵珠:象征智慧或美德。
泥沙:比喻世俗。
光景:景象。
不可昏:不应被遮蔽。
道德:道德原则。
避世:隐居。
至尊:最高权威。
嫡孽:正统与旁支。
正:确立。
留侯:张良。
知言:有远见。
出处:起源。
礼:礼仪。
废兴:兴衰。
存:决定。
鉴赏

这首诗是北宋时期著名文学家、政治家王安石的作品,名为《四皓二首(其二)》。诗中融合了历史感怀与哲理思考,展现了作者深厚的文化素养和高远的情操。

“秦驱九州逃,知力起经纶。”开篇便描绘了秦朝末年动乱时期,人民四处逃亡的情景。"知力"指的是能够识别和运用力量的人,"起经纶"则是指掌握国家大计、治理天下的能力。这两句表达了对历史变革中英雄人物的怀念。

“重利诱众策,颇知聚秦民。”这里批判了只追求物质利益的人,用权谋和利益引诱民众,试图收拢秦朝的散民。这两句流露出作者对于当时社会现实的不满。

“颓然此四老,上友千载魂。”"颓然"形容四位隐者(即东汉末年的四皓:向让、嵇康、陈琳、阮籍)悠闲自得的状态。"上友"则是指这些隐者超脱尘世,与古圣先贤为伍,精神上达到了一种高洁和超然。

“采芝商山中,一视汉与秦。”诗人在山中寻找灵芝草(传说中的长生不老之物),心态平和,不分汉朝与秦朝的优劣。这两句表达了作者对待历史的平常心,超越了世俗的成见。

“灵珠在泥沙,光景不可昏。”"灵珠"比喻高洁的人格或理想,即使置身于污浊的世界,也不失其光彩和尊严。"光景不可昏"强调了这种高贵品质永远不会被世俗蒙蔽。

“道德虽避世,馀风回至尊。”即便是道德修养达到避世的境界,但那份高尚的情操仍能感动天地,得到最高的尊崇。这两句强调了道德的力量和价值。

“嫡孽一朝正,留侯果知言。”"嫡孽"指的是亲信或心腹之臣,"一朝正"则是他们在朝政中正直无私的一天。"留侯"是汉代名将张良的封号,这里用来比喻能够识别忠诚之人的智慧。这两句赞扬了那些能够辨别和重用贤才的人。

“出处但有礼,废兴岂所存。”结尾部分表达了作者对于人生出处的态度,只要保持礼节,无论是成功还是失败,都无需过分计较。这是一种超然物外、顺应自然的生活智慧。

总体而言,这首诗通过对历史人物和事件的思考,表达了作者对于个人修养、道德理想以及待人接物态度的深刻认识。王安石在诗中展现了一种超脱世俗、追求高尚情操的人生境界。

作者介绍
王安石

王安石
朝代:宋   字:介甫   号:半山   生辰:1021年12月18日-1086年5月21日

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,汉族,临川(今江西抚州市临川区)人,北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年(1042年),王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职,政绩显著。熙宁二年(1069年),任参知政事,次年拜相,主持变法。因守旧派反对,熙宁七年(1074年)罢相。一年后,宋神宗再次起用,旋又罢相,退居江宁。
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